Pan - grécka mytológia - Mýtus o Pan - www.elcriso.it

Pan - grécka mytológia - Mýtus o Pan - www.elcriso.it

MYTH OF PAN


Detail fotografie nižšie

Existuje mnoho legiend, ktoré sa rozprávajú okolo postavy boha Pana. Niektorí tvrdia, že bol synomZeusa Callisto ďalších zHermesa nymfy Driope (alebo Penelope), ktorá ho okamžite po pôrode natoľko opustila, až bola zhrozená jeho škaredosťou. Bol to v skutočnosti Pan, skôr ako zviera ako človek v tom, že telo bolo pokryté štetinovými vlasmi; z úst vyčnievali zažltnuté tesáky; brada bola pokrytá hustou bradou; na čele mala dva rohy a namiesto nôh dve kozie kopytá.


Pan a Dafni Heliodorus (III. - II. Storočie pred n. L.)
mramor, rímska kópia gréckeho originálu, Farnese Collection, Národné archeologické múzeum, Neapol (Taliansko)

Hermes, nemilosrdný od tohto dieťaťa, ktorému príroda určite nedala nijakú milosť, sa rozhodol vziať ho na Olymp za prítomnosti ostatných bohov, kde ho napriek jeho vzhľadu privítali láskavosťou. Pan mal v skutočnosti žoviálny a zdvorilý charakter a všetci bohovia sa radovali z jeho prítomnosti (2). NajmäDionýzosprivítal ho s väčším nadšením natoľko, že sa stal jedným z jeho obľúbených spoločníkov a spolu podnikali nájazdy cez lesy a vidiek a užívali si spoločnosť toho druhého.

Pan bol v podstate sylvánsky boh, ktorý miloval prírodu, miloval smiech a hry. Miloval a zvádzal veľa žien vrátane víly Eco a Piti, bohyne Artemis a Syringe, dcéry riečneho boha Ladone, do ktorých sa šialene zamiloval. Dievča však nielenže nezdieľalo jeho lásku, ale keď ho uvidela, s hrôzou utiekla vystrašená jeho kozím vzhľadom. Bežala a bežala Striekačka prenasledovaná Panom a uvedomujúc si, že mu nemôže uniknúť, začala sa modliť k svojmu otcovi, aby zmenil jej vzhľad, aby ju Pan nemohol spoznať. Ladone, trápený modlitbami svojej dcéry, ju zmenil na trstinu neďaleko veľkého močiara.

Pan sa ju márne snažil chytiť, ale premena sa stala pred jej očami. Postihnutý objal rákosie, ale pre striekačku už nemohol urobiť nič. V tom okamihu odrezal hlaveň, rozrezal ju na veľa kusov rôznych dĺžok a zviazal ich k sebe. Vyrobil tak hudobný nástroj, ktorému dal meno „striekačka“ (ktorá sa potomkom nazýva aj „pan flauta“) z nešťastného dievčaťa, ktoré, aby sa nepoddalo svojej láske, bolo odsúdené na večný život ako trstina.

Ovidius (Metamorphosis) rozpráva: „Pan, ktorý ju pri návrate z lýcea uvidel, hlavu obklopenú borovicami, povedal jej tieto slová ...». A nezostávalo nič iné, len im povedať: ako víla, hluchá k modlitbám, utiekla cez neprístupné miesta, až kým nedosiahla pokojné prúdy piesočnatého Ladone; ako tu, zabraňujúc ďalšiemu toku rieky, privolalo sestry vody, aby zmenila svoj tvar; ako Pan, keď si myslel, že už chytil Injekčnú striekačku, chytil chumáč močiarových tŕstia na miesto svojho tela a roztopil sa v povzdych: potom vietor, ktorý vibroval v rákosí, vydal jemný zvuk, podobný stonaniu a boh očarený úplne novou sladkosťou tejto hudby: „Takže, takže s vami budem aj naďalej hovoriť,“ povedal a po zvarení nerovnakého rákosu voskom si nechal na prístroji meno svojej dievčiny.


Pan hrá na flaute, Freska, Kráľovský palác v Caserte (Taliansko)

Odvtedy sa Pan vrátil na potulky po lese, behal a tancoval s vílami a vystrašil pocestných, ktorí prešli lesom: v skutočnosti boli hluché zvuky počuť v noci pripisované bohu (odtiaľto sa hovorilo „panický strach“ alebo jednoducho „panika“).

Takto to popisuje ľahkovážny Luciano (Dialoghi VIII):

«Chlieb (N R. alias Pan). Dobré, otče Merkúr
Ortuť. Dobré; ale ako som ti otcom?
P. Nie si ortuť Cilennium?
M. Áno, sú; ale ako sa máš môj syn?
P. Som tvoj bastard a narodil som sa z lásky
M. Podľa Jupitera! bastard, možno zobák a koza. Ty, môj, ak máš rohy, a ten nos a bradu
huňatý a vidlicové nohy a kozy a chvost na zadku?
P. Týmito urážkami, ktoré mi hovoríš, demonštruješ škaredosť svojho syna alebo otca. vyzerajú na vás lepšie,
že vieš urobiť deti z tejto milosti. Aká je moja chyba?
M. Koho si ako matka chováš? Alebo by som sa bol páril s kozou sám?
P. Nie je koza, ale dobre si pamätaj, ak si niekedy robil násilie na slobodnom dievčati v Arcadii. Zahryznete si do prsta:
čo hľadáš? a nepamätáš sa? Ikarova dcéra Penelope.
M. A prečo ťa prinútila, aby si ma nemal rád, ale ako kozu?
P. Poviem ti jeho slová. Keď ma poslala do Arcadie, povedala mi: Ó, synu, som tvoja matka
penelope Spartana; a vedz, že tvoj otec je boh Merkúr, potomok Maie a Jupitera.
Ak máte rohy a vidlicové nohy, neľutujte; pretože keď sa tvoj otec so mnou zmiešal,
skryť sa, vzal podobu kozy; a predsa si prišiel ako koza.
M. Pre Jupitera. Pamätám si istý únik. Preto ja, ktorý som hrdý na krásu a stále som bez fúzov,
Budem sa volať tvoj otec a na svoje náklady rozosmejem ľudí za také krásne synovstvo.
P. Nehanbím sa ťa, otec; pretože som hudobník a viem veľmi dobre hrať na striekačke.
Bacchus bezo mňa nemôže nič robiť, a urobil zo mňa svojho spoločníka a agitátora Tyrsusa a ja ho vediem pri tancoch.
Keby ste videli moje stáda, toľko ako ja v Arcadii a na Partenio, boli by ste veľmi šťastní.
Som pánom v celej Arkádii. V poslednom čase som si veľmi pomáhal s Aténčanmi a tvrdo som bojoval
hodnotu pre Maratonu, ktorý mi ako cenu dal jaskyňu pod citadelou. Ak niekedy prídete do Atén,
budete počuť, kto je Bread.
M. Povedz mi, vzal si svoju ženu alebo Chlieb? tak sa mi zdá, že ti volajú
P. Nie, otec: Som ohnivý a nebol by som šťastný
M. A určite chytáš kozy
P. Ty motteggi, bavím sa sám na sebe: s Echo, s Piti a so všetkými Bakenovými Maenadmi: a majú ma veľmi radi.
M. Vieš, ó synak, čo mi najpríjemnejšie urobíš a čo od teba žiadam?
Príkaz P., Otče: pozrime sa
M. Poď ku mne a objím ma tiež; ale daj si pozor, aby si ma pred ostatnými volal otcom ».

Dr. Maria Giovanna Davoli

Poznámka

  1. V latinskej mytológii je Pan stotožnený s Faunom, bohom vidieka a lesov
  2. Odtiaľto niektorí tlmočníci odvodzujú meno Pan; v skutočnosti v gréčtine prídavné meno Pan znamená všetko

Pan - grécka mytológia - Mýtus o Pan - www.elcriso.it

Boh Pan (v starogréčtine: Πάν, Pan) bolo v náboženstvách starovekého Grécka neolympijské božstvo s výzorom satyra spojené s lesmi a prírodou. Spravidla bol uznávaný ako syn boha Herma a nymfy Driope.

V rímskom náboženstve existuje božstvo, ktoré má veľa podobností so zobrazením Pan, je to boh Silvano. Fauni boli tiež identifikovaní s Panom alebo satyrmi.


Pan, striekačka a história flauty

Panvica a striekačka blízko rieky Ladone

Krátko po jeho prevode do Chillene, Pan stretol vílu menom Striekačka. Boh sa okamžite zamiloval, ale nymfa na jeho pocity nereagovala. Boh ju odvtedy prenasledoval na horu a dolinami Striekačka prišiel na breh rieky Ladone, jeho rodič: "Prosím ťa, otec, zachráň ma od PanaPovedal a jeho otec to zmenil na sukovitý zhon. Vyčerpaný boh sa k nej dostal a mimovoľne zatrúbil na tŕstie rastliny a začul sladký zvuk uspokojenia.

„Tento vzťah medzi nami nesmie nikdy prestať“, a potom zvarením niekoľkých tyčí rôznych dĺžok pomocou vosku zvestoval prostredníctvom prístroja meno nymfy. “ (Ovid, Metamorfóza, Rezervujem).


Vízia Jamesa Hillmana

Grécka mytológia „hostí archetypy vo forme bohov“, tvrdí James Hillman (1926-2011) v r. „Esej na panvici“ (Adelphi ed., Milan 1977). Podľa amerického filozofa psychoterapeuta hrá Pan v tejto kozmogónii úlohu nevedomého súdu. Toto je náš východiskový bod na preskúmanie mýtu o obsahu umenia, keď je výsledkom toho nevedomého materiálu, ktorý predstavuje jeho primárnu podstatnú látku.


Register

  • 1 Etymológia a prvky kultu
  • 2 Pan v mytológii
    • 2.1 Panvica v Titanomachy: počiatky Kozorožca
    • 2.2 Pan a Nymfy
      • 2.2.1 Injekčná striekačka Panna a nymfa
  • 3 Posun v literatúre
  • 4 Pan v masovej kultúre
  • 5 poznámok
  • 6 Bibliografia
  • 7 Súvisiace položky
  • 8 Ostatné projekty
  • 9 Externé odkazy

Názov Πάν je odvodený z gréčtiny paein, to znamená „pásť sa“, a v skutočnosti bol Pan pastierskym bohom, bohom vidieka, lesov a pastvín. Názov je však podobný πᾶν, čo znamená „všetky“ [1]. Mytologická postava sleduje védskeho slnečného hrdinu Pusana, ktorého meno je zo sanskrtského slovesa pūṣyati, by znamenalo „ten, kto robí jedného prosperujúcim“. Je tiež asimilovaný na Phanes (Φάνης, z φαίνω phaino , „kto nesie svetlo“), iné meno Protogonos (Πρωτογόνος, „prvorodený“). V skutočnosti je v niektorých mýtoch označovaný za najstaršieho z olympionikov, ak je pravda, že vypil mlieko z Amalthea spolu so Zeusom, choval Artemisine psy a učil Apolla umeniu veštenia. Tiež to bolo slávne spojené s Fauno, mužskou verziou (neskôr syn, brat alebo manžel, podľa mýtu) fauny, a ako taký bol duchom všetkých prírodných tvorov, neskôr tiež spojených s lesom, priepasťou, hlbokou .

Podstatné meno je odvodené od jeho názvu panika, pôvodne panický strach alebo panika teroru, pretože boh sa hneval na každého, kto ho vyrušoval vydesivými výkrikmi, čo spôsobovalo nekontrolovaný strach. Pausanias píše, že Galovia, ktorí plenili Grécko, videli sochu boha Pana v Delfskom chráme a boli z toho tak vystrašení, že utiekli, niektoré príbehy nám hovoria, že sám Pan bol videný utiecť pred strachom, ktorý si sám spôsobil. Ale najslávnejším mýtom spojeným s touto charakteristikou je titanomachy, počas ktorej Pan zachráni olympionikov vydaním kriku a prinútením Delfine utiecť.

Boh so silnými sexuálnymi konotáciami - dokonca aj Pan, v skutočnosti ako Dionýzos a Priapus, bol všeobecne predstavovaný veľkým falusom - nedávno bol Pan označený ako boh masturbácie, James Hillman, známy americký psychológ, ktorý tvrdí, že Pan je vynálezcom nepokreatívnej sexuality.
V skutočnosti Pan hľadal ťažkosti pri párení kvôli svojmu vzhľadu, aby použil svoju generujúcu silu prostredníctvom masturbácie, ako aj pri sexuálnom násilí. Bol to mocný a divoký boh, zobrazovaný s kozími nohami a rohmi, huňatými nohami a kopytami, zatiaľ čo trup je ľudský, tvár fúzatá a so strašným výrazom. Túla sa po lesoch, často prenasleduje nymfy, keď hrá a tancuje. Je veľmi svižný, rýchly v behu a neprekonateľný v skokoch.
Hovorí sa o ňom hlavne ako o bohu Pán polí a lesov v poludňajšiu hodinu, chráni stáda a stáda, vrchy hôr sú pre neho posvätné. Tradične nosí a nebris, plavá koža.

Ako boh spojený so zemou a s úrodnosťou polí je spojený s Mesiacom a so silami veľkej Matky. Medzi mýtmi, ktoré ho sprevádzajú, je jeden, ktorý ho vidí ako zvodcu Selene, ktorému sa prezentoval skrývajúc kozie vlasy pod bielym rúnom. Bohyňa ho nespoznala a súhlasila so zjednotením. Pan je veľkorysý a dobromyseľný boh, vždy pripravený pomôcť tým, ktorí o jeho pomoc požiadajú.

Tohto pohanského boha by si neskôr mala vziať kresťanská cirkev, aby využil svoj obraz ako ikonografiu Satana.
Legenda hovorí, že v Zlatom veku Pan pricestoval do Lazia, kde ho hostil boh Saturn.
V Grécku je prítomnosť boha umiestnená v Arcadii.

Panova genealógia je kontroverzná. Najuznávanejšou je Homérska hymna, v ktorej sú za rodičov označený boh Hermes a bohyňa Persefona.

  • Legenda hovorí, že nymfa Driope utiekla zdesená deformovaným vzhľadom svojho syna, zatiaľ čo ho vzal boh Hermes a s láskou ho zabalil do zajačej kože, vzal ho na Olymp, aby pobavil bohov, čo spôsobilo Dionýzovu veselosť.

Podľa iného mýtu chce, aby bol synom Penelope a všetkých jej nápadníkov, nápadníkov, s ktorými by mala vzťahy počas čakania na manžela Ulyssesa. Podľa Herodota (Príbehy: kniha II, kapitoly 145 a 146) bol namiesto toho synom Penelope a boha Herma.

  • Podľa ďalších bol synom Hermesa a kozy Amalthea.
  • Podľa iných zdrojov bol synom lásky medzi Zeusom a nymfou Callisto, z ktorej sa Pan a Arcade narodili. V inom zdroji sa predpokladá, že sa narodil z Dia a Ybris, čistej abstrakcie.
  • Ďalšia verzia, ktorú podporuje Hyginus, uvádza, že Zeus jej po pripojení k koze menom Beroe dal syna, boha Egipana alebo koziu formu Pana.

Jeden z jeho mýtov hovorí o jeho láske k víle Echo, z ktorej sa narodili dve dcéry Iambe a Iunce.
Pan nežil na Olympe: bol to pozemský boh, ktorý miloval lesy, lúky a hory. Najradšej sa túlal po horách Arkádie, kde pásol stáda a choval včely. Pan bol večne veselý boh, ctený, ale aj ustráchaný. Pan je vnútorne spojený s prírodou a pôžitkami tela. Je jediným bohom s mýtom o svojej smrti. Plútarchos, vo svojom De defectu oraculorum, v skutočnosti hovorí, že za vlády rímskeho cisára Tiberia (14–37) bola tomuto Tamovi odhalená správa o Panovej smrti (Thamus), fénický obchodník, ktorý na svojej lodi smerujúcej do Talianska začul z brehov Paxosu výkriky: „Tamo, keď dorazíš do Palodes, všetkým oznamuj, že veľký boh Pan je mŕtvy!“. Vedci sa delia na historický a alegorický význam. Podľa Roberta Gravesa (napríklad grécke mýty, kapitola 26, odsek g a poznámka 5), ​​krik nebol Thamous, Pan i megas tethneke„Tamo, veľký boh Pan je mŕtvy“, ale Tammuz Panmegas tethneke„„ Všadeprítomný Tammuz je mŕtvy “, to je babylonský boh prírody, Graves v poznámke 5 tiež uvádza, že Plutarchos (de defectu oraculorum 17) tomuto príbehu uveril a uviedol ho, namiesto toho Pausanias vo svojej Ceste do Grécka približne o storočie neskôr citoval Plútarchos svedčí o tom, že svätyne zasvätené Panovi boli stále veľmi populárne.

Kresťanskí autori, ktorí túto epizódu uviedli, ju dávajú do súvislosti s koncom temnej polyteistickej éry, z ktorej panuje „strach z paniky“ (nie náhodou sú črty a vlastnosti diabla, kozej nohy, chvosta a rohov) rovnako ako Pan) a na začiatku nového sveta pod svetlom Krista, ktorý zomrel práve pod ríšou Tiberia (teda Eusebia z Cézarey v jeho Praeparatio Evangelica).

Pan in the Titanomachy: the originins of Capricorn Edit

Pan sa zúčastnil Titanomachy, pričom jeho zásadná úloha musela uniknúť rýchlejšie ako všetci vo víťazstve Dia nad Typhonom.

Typhon bolo monštrum, ktoré sa narodilo z Gaea a Tartaru, ktoré sa chceli pomstiť za smrť svojich detí, obrov.
Keď sa Bohovia pokúsili dobyť horu Olymp, utiekli v hrôze pred týmto monštrom. Odišli do Egypta, kde vzali zvieracie formy, aby sa lepšie schovali:

  • Zeus sa stal baranom,
  • Afrodita sa stala rybou,
  • Apollo sa stal havranom,
  • Dionýzos sa stal kozou,
  • Héra sa stala bielou kravou,
  • Artemis sa stala mačkou,
  • Ares sa stal kancom,
  • Hermes sa stal ibisom,
  • Pan premenila iba svoju spodnú časť na rybu a skryla sa v rieke.

Iba Athéna sa neskrývala a pohŕdanie ostatnými bohmi presvedčilo jej otca Dia, aby šiel do boja proti príšere. Aj keď bol boh ozbrojený, monštrum ho dokázalo vyťažiť a zavrelo ho do jaskyne, kde ho generoval Gea. Typhon pomocou svojich cievok podrezal šľachy na rukách a nohách, ktoré potom zveril svojej sestre Delfine, ktorej telo skončilo hadím chvostom.
Boh Pan vystrašil toto stvorenie ohromným krikom a Hermes jej ukradol Zeusove šľachy.
Zeus získal späť svoju silu a šľachy, vrhol sa na voz ťahaný okrídlenými koňmi proti Typhonovi a zameral ho bleskom.
Zeusovi sa monštrum podarilo zabiť a zakopal ho pod Etnou, ktorá odvtedy vydáva oheň spôsobený všetkými bleskami použitými v bitke, ako povedal Pseudo-Apollodorus.
Zeus sa poďakoval pánovi a ubezpečil sa, že jeho vzhľad je viditeľný na oblohe. Tak vytvoril Kozorožca.

Pan and the Nymphs Edit

Pan je boh so silnou sexuálnou konotáciou, miloval ženy aj mužov, a ak nemohol vlastniť predmet svojej vášne, nechal sa na onanizmus.
Mnoho mytologických príbehov nám hovorí o tomto bohovi a jeho vzťahu k Nymfám, ktoré sa pokúšal vlastniť. A to až tak, že tieto boli zachránené iba tým, že sa transformovali, aj keď často nepohrdli pozornosťou boha.

  • Eco s ním vygeneroval Iunge a Iambe, len aby sa zamiloval do Narcisa a túžil po ňom, až kým sa nestal iba hlasom.
  • Eufeme, ošetrovateľka múz, nechala Crota, vynálezcu potlesku.

Mýtus nám hovorí mená ďalších z týchto nýmf: Pitis, Selene. Najdôležitejšia je možno striekačka.

Pan a Nymph Syringe Edit

Jeden z najslávnejších Panových mýtov sa týka pôvodu jeho osobitého hudobného nástroja. Striekačka bola krásna vodná víla Arkádie, dcéry riečneho boha Ladone. Jedného dňa, keď sa vrátil z lovu, stretol Pana. Aby unikla svojmu obťažovaniu, nymfa utiekla bez toho, aby počúvala božie komplimenty. Behal lesom, až kým nenašiel trstinu a modlil sa, aby sa zmenil na trstinu. Keď vietor preletel tŕstím, zaznela žalostná melódia. Boh, stále zamilovaný, neschopný identifikovať, z ktorej trstiny sa striekačka stala, vzal niektoré a nakrájal sedem kusov so zmenšujúcou sa dĺžkou (niektoré verzie tvrdia deväť) a pripojil sa k nim vedľa seba. Tak vytvoril hudobný nástroj, ktorý niesol meno jeho milovanej Injekčnej striekačky. Odvtedy bol Pan bez neho videný len zriedka.

Gabriele d'Annunzio, inAlcyone, vytvára tesnú paralelu medzi bohom Pánom a ním samotným a identifikuje v Bohu dokonalú symbiózu medzi človekom a prírodou, ktorá sa preto nazýva „panizmus“.

Postava Pana zaznamenala značný úspech aj v literárnej oblasti, existuje nespočetné množstvo diel, ktoré hovoria o tomto bohu. V knihe Esej na panvici autor: James Hillman, autor vytvára jasný kontrast medzi postavou Pan a Kristovou.

Pan sa objavuje aj v ságe o Percym Jacksonovi.

V stredoveku kresťanstvo démonizovalo Pan a jej aspekty natoľko, že v nasledujúcich storočiach diabol v západnej kultúre postupne prevzal ikonografické znaky tohto starodávneho božstva [2] [3]: rohy, kozie stehná, špičatá brada.

Ako vysvetľuje profesor Ronald Hutton, vo svojej základnej štúdii o Wicce [4], počnúc romantickým obdobím, najmä v Anglicku, bola postava Pána enormne prehodnotená. Vo svete smerujúcom k industrializácii a postupnej deštrukcii prírodného prostredia došlo v reakcii na hľadanie čistoty pôvodu, a tak sa romantický Pan takmer stal bohom prírody par excellence.

Následný krok precenenia vysvetľuje Hutton prácami antropologičky Margaret Murrayovej: boh sa stal stredobodom autorkiných štúdií a najmä jednej z jej veľmi kontroverzných téz, podľa ktorých bol Pan v centre pohanského kultu, prežil príchod kresťanstva, kult, ktorý bol neskôr katalogizovaný a prenasledovaný inkvizíciou ako čarodejníctvo. Po týchto predpokladoch bola potom postava Pana synkretizovaná s postavou iných rohatých božstiev, ako sú Dionýzos a Cernunnos, a stala sa hlavným božstvom dnešného wicca náboženstva.


Pan - grécka mytológia - Mýtus o Pan - www.elcriso.it

Božstvo gréckej mytológie, boh hôr a vidieckeho života. Jeho kult bol pôvodne v Arcadii. V homérskej hymne, ktorá je mu venovaná, sa o ňom hovorí, že je synom Herma a víly Driope, spoločníkom Dionýza a horských nýmf, ochrancom stád, milovníkom tanca a hudby. Je vybavený rohmi a kozími nohami, miluje lesy a pramene a je patrónom poludníkového odpočinku, počas ktorého je schopný vzbudzovať strach z „paniky“.

Kult P., ktorý sa rozšíril (5. storočie pred n. L.) Z Atiky do zvyšku Grécka a na Sicíliu, dosiahol vrchol v alexandrijskom veku. Až neskôr bol P. považovaný za univerzálneho boha kvôli falošnej etymológii svojho mena (τὸ πᾶν, „celok“).

V podkrovnom umení 5. stor. B.C. postava P. mala divoký a desivý aspekt, potom boli beštiálne postavy utlmené, až kým nedosiahli viac dobromyseľný aspekt.

Najmenší a najvnútornejší zo satelitov Saturnu, ktorý bol objavený v roku 1985 prepracovaním údajov zhromaždených sondami Voyager.

Cicavce rodu Pongidae primáty, do ktorých patrí iba šimpanz.


Video: Stare grecke baje - Bohovia