Huba čarodejníckej metly - Príznaky čarodejníckej metly na ostružinách

Huba čarodejníckej metly - Príznaky čarodejníckej metly na ostružinách

Autor: Amy Grant

V mojom lesnom krku sa dajú všade nájsť ostružinové kríky, od lesov po predmestia až po prázdne mestské pozemky. Zbieranie ostružiny sa stalo jednou z našich obľúbených a bezplatných zábav v neskorom lete. S toľkými bobuľovými kríkmi som videl svoj podiel na čarodejníckej metle v černiciach. Aké sú príznaky huby čarodejníckej metly a existuje metóda na liečbu chorôb z čarodejníckej metly? Čítajte ďalej a dozviete sa viac.

Aké sú príznaky hubovej metly čarodejníc?

Čarodejnícka metla pochádza zo stredoveku a trefne odkazuje na zamotané podložky z vetvičiek vyčnievajúce z mnohých drevín. Pretože každá metla je jedinečná, ako postupujete pri identifikácii huby čarodejníc?

Všeobecne sa čarodejnícka metla na ostružinách vníma ako hustý zhluk vetvičiek a / alebo konárov vyčnievajúcich zo stredu rastliny. Ako asi tušíte, výbežok vyzerá veľmi podobne ako stereotypná „čarodejnícka metla“. Metla môže byť malá až niekoľko stôp široká. Prečo sú teda ostružiny niekedy postihnuté čarodejníckou metlou?

Čarodejnícke metly môžu byť spôsobené mnohými faktormi, ale hlavnou príčinou je jednoducho stres. Stres môže byť spôsobený napadnutím roztočmi alebo voškami, genetickými mutáciami, plesňovými infekciami, podmienkami prostredia alebo fytoplazmami (jednobunkový organizmus s dezorganizovaným jadrom). Parazitické rastliny, ako napríklad imelo, plodí aj čarodejnícku metlu.

Na iných drevinách, ako je napríklad hruška obyčajná, sa za príčinu pravdepodobne považuje huba múčnatka v spojení s roztočom eriofyidom. Výsledkom sú vo všetkých prípadoch viacnásobné výhonky pochádzajúce z centrálneho bodu na stonke končiacej hmotou, ktorá pripomína metlu. V zásade sa všetky výhonky vyvíjajú rovnako.

V prípade ostružín (a čerešní) s metlou čarodejníc je anomália spôsobená plesňou alebo možnou bakteriálnou infekciou prenášanou hmyzom z brestu alebo jaseňa.

Liečba choroby z metly na čarodejniciach

Nie je známa žiadna liečba metly na čarodejniciach na černiciach ani žiadna iná rastlina. Aj keď je deformácia nepekná, vo všeobecnosti nespôsobuje žiadne dlhodobé škody na bobuľovitých rastlinách. Mnohé z vetvičiek v metle v zime odumrú a rastlina sa na jar objaví s obnovenou silou. Prítomnosť čarodejníckej metly nebude mať vplyv na produktivitu ani zdravie rastliny. Ak vás však obťažujú, jednoducho ich z rastliny vyrežte.

V skutočnosti môže vzhľad čarodejníckej metly v niektorých rastlinách viesť k požadovaným vlastnostiam, ako je nanizmus a zvýšené rozvetvenie. Napríklad mnoho z najpopulárnejších a najodporúčanejších zakrpatených vždyzelených kríkov je výsledkom čarodejníckej metly. Za smrek „Montgomery Dwarf Blue Smrek“ aj za „Globosum“ zaoblená japonská čierna borovica vďačia svojej žiadanosti prítomnosti čarodejníckej metly.

Tento článok bol naposledy aktualizovaný dňa

Prečítajte si viac o černiciach


Moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov Sprievodca tradičnými a súčasnými cestami s magickými technikami pre začiatočníkov čarodejnice (anglické vydanie)

Prehľad

Viac informácií

Moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov: Sprievodca tradičnými a súčasnými cestami s magickými technikami pre čarodejnicu pre začiatočníkov od Lisy Chamberlainovej

Moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov - Copyright © 2015 L. Chamberlain. Všetky práva vyhradené. Žiadna časť tejto knihy sa nesmie reprodukovať v žiadnej podobe bez písomného súhlasu autora. Recenzenti môžu v recenziách citovať krátke pasáže.

Zrieknutie sa zodpovednosti Žiadna časť tejto publikácie nesmie byť reprodukovaná alebo prenášaná v akejkoľvek podobe alebo akýmikoľvek prostriedkami, mechanickými alebo elektronickými, vrátane fotokopírovania alebo záznamu, alebo akýmkoľvek systémom na ukladanie a získavanie informácií, ani prenášaná e-mailom bez písomného súhlasu vydavateľa. Aj keď boli urobené všetky pokusy o overenie informácií uvedených v tejto publikácii, autor ani vydavateľ nepreberajú zodpovednosť za chyby, opomenutia alebo opačné interpretácie predmetnej témy. Táto kniha slúži iba na zábavu. Vyjadrené názory sú názormi samotného autora a nemali by sa brať ako odborné pokyny alebo príkazy. Čitateľ je zodpovedný za svoje vlastné činy. Za dodržiavanie všetkých platných zákonov a predpisov, vrátane medzinárodných, federálnych, štátnych a miestnych, profesionálnych licencií, obchodných praktík, reklamy a všetkých ďalších aspektov podnikania v USA, Kanade alebo akejkoľvek inej jurisdikcii nesie výhradnú zodpovednosť kupujúci. alebo čitateľ. Autor ani vydavateľ nepreberajú nijakú zodpovednosť ani zodpovednosť v mene kupujúceho alebo čitateľa týchto materiálov. Akákoľvek vnímaná slabá osoba alebo organizácia je čisto neúmyselná.

Váš darček ZADARMO Ďakujeme za pridanie tejto knihy do vašej knižnice Wiccan! Ako prejav uznania rozdávam svojim čitateľom exkluzívnu bezplatnú elektronickú knihu - Wicca: Malá kniha kúziel. Kniha je ideálna pre kohokoľvek, kto si chce vyskúšať praktizovanie mágie. Desať kúziel vhodných pre začiatočníkov vám môže pomôcť vytvoriť pozitívnu atmosféru v domácnosti, chrániť sa pred negativitou a prilákať lásku, zdravie a prosperitu. Môžete si ho stiahnuť kliknutím tu.

www.wiccaliving.com/bonus Dúfam, že sa vám bude páčiť!

Dozviete sa viac o Wicca na cestách Chcete sa o Wicce dozvedieť počas ranného dochádzania alebo pri domácich prácach? V dnešnej dobe môže byť ťažké nájsť si čas na posedenie pri dobrej knihe, a preto s nadšením oznamujem, že všetky moje knihy sú teraz k dispozícii vo formáte audiokníh! Najlepšie je, že audioknihovú verziu tejto knihy alebo akejkoľvek inej knihy od Lisy Chamberlainovej môžete získať zadarmo v rámci 30-dňovej skúšky Audible. Členovia dostávajú každý mesiac audioknihy zadarmo a tiež exkluzívne zľavy. Je to skvelý spôsob, ako experimentovať a zistiť, či vám učenie audioknihy vyhovuje. Ak nie ste spokojní, môžete tak v skúšobnej dobe kedykoľvek zrušiť. Nebude vám účtovaný žiadny poplatok a svoju knihu si môžete ponechať! Ak si chcete vybrať svoju bezplatnú audioknihu z viac ako 20 kníh o Wicce a súvisiacich témach, vrátane najpredávanejších kníh Wicca pre začiatočníkov a Wicca Book of Spells, jednoducho kliknite sem.

www.wiccaliving.com/free-audiobook Príjemné počúvanie!

Obsah Úvod Prvá časť: Starodávna múdrosť v modernej dobe Čarodejníctvo dnes Čo je čarodejníctvo (a nie je) na celom svete bližšie k domovu

Stručná história západného „čarodejníctva“ na začiatku Vynález „čarodejníckeho“ osvietenstva a obrody

Je teda čarodejníctvo skutočne starodávne náboženstvo? Niekoľko moderných mylných predstáv

Rozmanitosť ciest Druhá časť: Formy súčasného čarodejníctva Odvetvia remeselného pohanstva: Dáždnikový dáždnik Mnoho definícií „tradičného čarodejníctva“ 1. Tradičné čarodejníctvo Ľudoví liečitelia Dedičné čarodejnice Rekonštruktéri

2. Tradicionalistické čarodejníctvo

Remeslo Feri Tradition Cochrane’s Craft 1734 Stregheria Sabbatic Craft

Moderné „tradície“ Rozlišujúce „Wicca“ od „Tradičného“ a „Wiccanu“ od „Čarodejnice“ Wicca a Božstvo Wicca a reinkarnácia Wicca a korešpondencia Wicca a „Kolo roka“ Wicca a rituál Ostatné konkrétne praktiky Wiccan Wiccanský morálny zákon rešpektujúci rozdiely

Súčasné čarodejníctvo: čarodejníctvo pre 21. storočie Čo je to eklektická čarodejnica?

Ostatné cesty súčasného čarodejníctva Hedgewitchery Zelené čarodejníctvo Kuchynské čarodejníctvo Prírodné doplnky

Mnoho spôsobov čarodejnice, tretia časť: duchovnosť a mágia v súčasnosti

Dodržiavanie a praktizovanie čarodejníctva Spoločná viera v tradičné čarodejnícke systémy Animizmus Príroda ako posvätný priestor Nefyzické entity Duchovia Božstvá Iný svet Nedeistický panteizmus

Ateistické čarodejníctvo: Hermetizmus a kvantová fyzika Hermetické princípy Princíp mentalizmu Princíp korešpondencie Princíp vibrácií Ostatné komponenty hermetického systému

Veda dobieha „staré náboženstvo“ Jednotné pole

Koncepty a použitie mágie v modernom svete ako spolutvorca

Ciele magického čarodejníctva a etiky Čarodejnice nikdy neboli svätými čiernobielou mágiou

Bližší pohľad Štvrtá časť: Skúmanie vašej vnútornej čarodejnice Začíname Kreatívna vizualizácia Vizualizácia pre naladenie na magickú energiu

Vzývanie Vzývanie k nájdeniu duchovného pomocníka

Sviečka Čarovné kúzlo sviečky pre vnútorný mier

Pokračovanie v ceste Záver Návrhy do ďalšieho čítania Propagácia audiokníh zadarmo Ďalšie knihy od Lisy Chamberlain Pripomienka na darček ZDARMA Páčilo sa vám moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov?

Úvod „Čarodejníctvo“ je slovo, ktoré môže pre niektorých inšpirovať fantastické obrázky žien, ktoré lietajú nočnou oblohou na metlách a strieľajú iskry z ligotavej paličky alebo tajomných postáv tmavého rúcha, ktoré zhadzujú hady a ropuchy do bublajúcich kotlíkov. Ostatní ľudia berú slovo vážnejšie, ale nešťastným spôsobom - mylne za predpokladu, že tí, ktorí sa čarodejníctvu venujú, sa aktívne usilujú spôsobiť choroby, nehody a iné formy ťažkostí každému, komu sa nepáči. Samozrejme, žiadny z týchto pojmov nie je presný - sú zakorenené v starých rozprávkach, hollywoodskych filmoch a tvrdohlavých, pretrvávajúcich mylných predstavách, ktoré stále zakrývajú chápanie tohto nadčasového a magického spôsobu života mnohými ľuďmi. Ak to čítate, s najväčšou pravdepodobnosťou viete, že čarodejníctvo nie je fantázia a že vo svojej podstate nie je škodlivé. Možno vám obrazy, ktoré vám napadnú, keď počujete slovo „Čarodejníctvo“, zobrazujú svetlo sviečok, kryštály a magické symboly, alebo kúzelné aktovky a farebné amulety alebo čerstvé zelené bylinky zhromaždené pod splnom. Ak je to tak, potom ste na dobrej ceste k pochopeniu pravdy o čarodejníctve - že ide o živú duchovnú prax založenú na prírode, ktorá je v našej modernej dobe živá a zdravá, rovnako ako to bolo dlhšie ako my. “ Zaznamenával som históriu. Pravdepodobne si tiež uvedomujete, že čarodejnice vo všeobecnosti nemajú tendenciu obiehať ľudí okolo seba, ale skôr pracovať v prospech svojich životov a životov ľudí v ich okolí. Je tiež dosť pravdepodobné, že ste mali počas celého života zapínanie a vypínanie návlekov, že je vo vás niečo trochu iné - niečo v tom, ako vnímate svet, čo väčšina ľudí vo vašom okolí úplne nezdieľa, ale je pre teba ťažké vysvetliť. Možno niekedy dostanete zhluky alebo predtuchy o veciach, ktoré sa čoskoro stanú. Alebo možno vždy, keď sa ocitnete v pokojnom prírodnom prostredí, napríklad v lesnom poraste, vycítite tam inú prítomnosť - neviditeľnú a tichú, ale napriek tomu tam je. Ak čítate túto knihu, je pravdepodobné, že ich máte viac ako raz

Cítil som pocit, že pod tým, čo môžete pozorovať svojimi piatimi zmyslami, je ďalšia vrstva reality a že sa nejako máte naučiť naučiť sa tomu rozumieť, ak nájdete len správne zdroje a správnu cestu. Ak je to tak, tento sprievodca je skvelým miestom na začatie vyhľadávania. Aj keď je vaša zvedavosť viac intelektuálna ako duchovná, na týchto stránkach nájdete množstvo užitočných informácií. Sprievodca začína prehľadom historických a kultúrnych kontextov, z ktorých sa súčasné čarodejníctvo vyvinulo, ako aj všeobecnými názormi a zachovávaniami zakorenenými v prírodnom svete, ktoré charakterizujú najrôznejšie formy a výrazy tejto dynamickej duchovnej praxe. Potom sa zoznámite s hlavnými pojmami, ktoré boli objavené v staroveku a po stáročia sa používajú na vysvetlenie „prečo“ a „ako“ mágie - ďalšie často nesprávne pochopené slovo pre javy, ktoré riadia fungovanie vesmíru, a naše schopnosti priame energie s našou osobnou silou na dosiahnutie požadovaných účinkov. Na záver získate krátke zoznámenie s praktikami „remesla“, ako sa mu často hovorí, prostredníctvom pohľadu na niekoľko bežných foriem mágie a tiež niekoľko príkladov, ako si môžete vyskúšať, ak máte pocit, tak naklonený. Na konci tejto príručky nájdete niekoľko odporúčaných odkazov na ďalšie čítanie, ak by ste sa rozhodli venovať svojmu záujmu o čarodejníctvo ešte viac. Gratulujeme k nástupu na túto nádhernú a poučnú cestu! Buď požehnaný.

Prvá časť: Starodávna múdrosť v modernej dobe

Čarodejníctvo dnes Rovnako ako mnoho iných tém „New Age“ alebo „okultizmu“, aj čarodejníctvo nie je ľahké definovať, a ako už bolo naznačené v úvode tejto príručky, je často dosť nepochopené. Skutočnosť, že Remeslo má korene siahajúce až do storočia, zjavne veľmi nepomáha, pretože aj v tých časoch bolo zjavne nepochopené - stačí sa pozrieť na históriu prenasledovania čarodejníc (a ľudí, ktorí sú iba podozriví z toho, že sú čarodejnicami) v Európe. a Severná Amerika za posledných niekoľko sto rokov! Dokonca aj dnes, aj keď je západná spoločnosť oveľa tolerantnejšia k rôznym náboženským a duchovným tradíciám, mnohí, ktorí sa identifikujú ako čarodejnice, musia stále držať svoje viery a praktiky v tajnosti pred svojimi priateľmi, rodinami, spolupracovníkmi atď., Zo strachu, že budú tvrdo odsúdení. , smiali sa alebo obaja. Dobrou správou však je, že skutočný záujem o čarodejníctvo je v posledných desaťročiach neustále na vzostupe a je tu v informačnom veku na historickom maxime. Čím viac sa ľudia naučia a pochopia, čo je Čarodejníctvo (aj čo to nie je), tým menej stigmy sa bude spájať s týmto spôsobom života a ľuďmi, ktorí ho nasledujú.

Čo je (a nie je) čarodejníctvo Aby sme vám pomohli lepšie pochopiť, čo to čarodejníctvo v skutočnosti je, poďme sa bližšie pozrieť na korene čarodejníctva a objasniť niekoľko bežných mylných predstáv.

Po celom svete V najširšom slova zmysle pojem „čarodejníctvo“ používali moderní hovorcovia angličtiny na označenie nesmierne širokého spektra presvedčení, tradícií a postupov, ktoré sa vyskytujú od kultúr po celom svete a v každom historickom období od úsvitu. ľudstva. Aby som použil náhodný príklad, v starovekej Mezopotámii ľudia nosili amulety rubínu, aby sa chránili pred „zlým okom“, zatiaľ čo starí Egypťania nosili karneol na ten istý účel. A v prvom storočí pred naším letopočtom sa rímska žena so správnymi schopnosťami mohla stať veľmi vyhľadávaným zdrojom liečivých a milostných elixírov. To všetko by sa z moderného židovsko-kresťanského hľadiska považovalo za príklady „čarodejníctva“, rovnako ako šamanskí liečitelia medzi! Kungovcami v južnej Afrike, ktorí sa po stáročia zúčastňovali tranzových tancov s cieľom komunikovať s duchmi predkov, aby uzdravili. utrpenie medzi svojimi komunitami. V ešte inej časti sveta majú čínske homonymá (slová, ktoré znejú rovnako) rovnaké identické symbolické významy a pridávajú slovu a číslam v každodennom živote „poverčivú“ hĺbku. A v USA vyhľadá veľa Američanov Mexičanov, ktorí potrebujú liečenie, curandera, tradičného liečiteľa, ktorý vo svojej praxi využíva bylinky, úpravy stravy a kúzla. Každá z týchto praktík ponúka iba malý náhľad na veľmi bohatý a zložitý svet, ktorého je súčasťou, a je pravdepodobné, že nikto z tu spomenutých ľudí, bez ohľadu na storočie, v ktorom žije (d), by nikdy nenazval svoj spôsob života "Čarodejníctvo." Majú (alebo mali, v prípade našich dávnych priateľov) svoje vlastné spôsoby, ako pomenovať a opísať svoje kultúrne tradície. „Čarodejníctvo“ však často používatelia angličtiny používali ako všeobecný pojem pre systémy duchovnej viery, ktoré majú jednu alebo viac z nasledujúcich charakteristík: Existujú predovšetkým mimo dominujúcich svetových náboženstiev, ako sú kresťanstvo, islam, judaizmus , Hinduizmus atď. Zahŕňajú vieru v javy, ktoré mainstreamová západná kultúra ignoruje ako imaginárne, „poverčivé“ alebo

jednoducho nevysvetliteľné vedeckými prostriedkami, ako napríklad neviditeľný „duchovný svet“, paranormálne aktivity, psychické schopnosti, mágia atď. V liečiteľskom umení využívajú zdroje z prírodného sveta a duchovného sveta. Pristupujú k životu z animistickej perspektívy a zastávajú názor, že všetko na Zemi vrátane neživých predmetov je živé. Ako naznačujú vyššie uvedené príklady, tieto charakteristiky možno vidieť v systémoch viery po celom svete a boli s nami v priebehu našej ľudskej histórie. Niektoré kultúry zachovávajú svoje „pôvodné“ duchovné tradície po celé tisícročia viac-menej nedotknuté - najmä na východe, kde kresťanstvo neprevzalo, nevytlačilo a / alebo nevytlačilo pôvodné postupy. Západ je samozrejme iný príbeh. Aj keď nie všetko v predkresťanskom západnom svete bolo zničené vzostupom a prípadnou dominanciou „cirkvi“, je asi spravodlivé povedať, že väčšina tradícií a postupov, ktoré by sme dnes nazvali „čarodejníctvo“, je pre nás stratená. Niektoré tradície v konkrétnych oblastiach - napríklad ľudová mágia vo vidieckych častiach Britských / Keltských ostrovov - sa dokázali udržať v priebehu storočí, ale celkovo existuje len veľmi málo spôsobov, ako preukázať nepretržité praktiky predchádzať kresťanskú cirkev. Pokiaľ ide o Afriku, Oceániu a Ameriku, miera, v ktorej domorodé viery a praktiky prežili kolonializmus, sa veľmi líši a do značnej miery závisí od úrovne brutality útočníkov v každej oblasti.

Bližšie k domovu Aj keď by prieskum domorodých praktík po celom svete pravdepodobne priniesol užitočný pohľad na podstatu duchovnosti a „okultných“ javov všeobecne (vrátane zaujímavých podobností medzi geograficky vzdialenými kultúrami), bol by mimo rámec tohto sprievodcu. Namiesto toho má „čarodejníctvo“, o ktorom sa tu diskutuje, svoje korene v Európe, najmä na Britských a Keltských ostrovoch, a v priebehu minulého storočia sa v rôznych formách rozšírilo aj do nepôvodných spoločenstiev v Severnej Amerike, Austrálii a na Novom Zélande. To neznamená, že nápady, viery atď. Z iných častí sveta sa nedostali do „západného“ remesla. Astrológia, ktorá informuje väčšinu súčasného čarodejníctva, má svoje korene na starom Blízkom východe a hinduisticko-budhistický systém čakier ovplyvňuje aj moderné praktiky.Pretože inovácie ľudstva uľahčili cestovanie a šírenie informácií v priebehu tisícročí, hranice medzi kultúrnymi vplyvmi sa stali menej pevnými, ako sa na prvý pohľad zdá. A s nárastom globalizácie a rozširovaním internetu to dnes platí ako nikdy predtým. Napriek tomu sa tu zameriavame na čarodejníctvo, ktoré sa dnes na západnej pologuli praktizuje u tých, ktorí skutočne identifikujú svoju prax ako čarodejníctvo (a možno aj zopár takých, ktorí to nerobia, ale zložitosť terminológie si vysvetlíme nižšie). Pre naše účely je v ňom uvedené veľké písmeno „W“, ktoré ho odlišuje od generického „čarodejníctva“, ktoré používajú antropológovia a ďalší akademici na opísanie širšieho spektra postupov na celom svete a v celej histórii.

Stručná história západného „čarodejníctva“ Teraz, keď sme zúžili naše geografické chápanie toho, čo máme na mysli, keď hovoríme o „čarodejníctve“, môžeme sa priblížiť k fungujúcej definícii toho, o čom je Craft. Ak si na internete vyhľadáte výraz „Čarodejníctvo“, použite výraz „Čarodejníctvo je a. „Nájdete širokú škálu slov a fráz používaných na jeho definovanie, ako napríklad„ prax, duchovná prax, pôvodná predkresťanská tradícia, duchovný systém, komplexný koncept, prírodné náboženstvo “atď. štandardný slovník, ktorý vám v tomto smere pomôže! Väčšina definícií slovníka zjednodušuje toto slovo iba ako praktizovanie mágie a / alebo „vzývanie duchov“, a veľa zdôrazňuje asociácie s „čiernou mágiou“ alebo „zlými duchmi“. (To, či je alebo nie je nejaká mágia, ktorú konkrétna čarodejnica funguje, skutočne „čierna“, je ďalšia vec, o ktorej bude reč nižšie.) Problémom je, že populárna predstava slova „čarodejníctvo“ je stále pod kúzlom dedičstva Kresťanský odpor voči pohanským praktikám. Zatiaľ čo niektoré slovníky začínajú v týchto heslách odkazovať na „Wicca“, je pred nami ešte dlhá cesta, kým zmiznú storočné mylné predstavy o čarodejníctve. Aby sme pochopili, ako sa slová „čarodejnica“ a „čarodejníctvo“ (a dokonca aj „pohanské“) spájali so židovsko-kresťanským konceptom „zla“, je užitočné preskúmať malú históriu. To, čo nasleduje, určite nie je celý príbeh interakcie medzi kresťanstvom a čarodejníctvom (to by samo osebe mohlo viesť k vydaniu niekoľkých kníh!), Ale môže poskytnúť určitý historický kontext pre súčasné protichodné chápanie týchto slov.

Na počiatku dávno predtým, ako sa do obrazu dostalo kresťanstvo, bola Európa, rovnako ako zvyšok sveta, plná mnohých náboženstiev a systémov viery, z ktorých mnohé zahŕňali aj praktizovanie mágie. Prvý druh systému duchovnej viery v dejinách ľudstva antropológovia označili ako „animizmus“, teda koncept, ktorý existoval v duchoch toho, čo sa nám javí ako neživá hmota - skaly, rieky atď., Ako aj rastliny a zvieratá. . Panteizmus, príbuzný a niekedy aj koexistujúci koncept, si myslel, že absolútne všetko vo vesmíre žije božským vedomím. Medzi modernými náboženstvami neexistovalo rozdelenie medzi „posvätným“ a „pozemským“. Namiesto toho božstvo existovalo všade - na Zemi aj na nebesiach. Nakoniec z týchto konceptov vyrástol polyteizmus, koncept, že rôzne aspekty života spojené s každodenným prežívaním - dostupné jedlo, voda, poveternostné vzorce atď. - boli riadené rôznymi božstvami. Celkovo boli tieto náboženstvá „miestne“ - rôzne regióny uctievali rôzne miestne božstvá a duchovní praktizujúci čerpali z tradícií svojich vlastných komunít, ktoré sa môžu veľmi líšiť v závislosti od toho, kde žili. Keď ľudia cestovali a usadzovali sa v nových krajinách, niektoré božstvá sa šírili po rozsiahlych územiach. Napríklad grécki a rímski bohovia sprevádzali Rímsku ríšu po celom jej dosahu a niektorých keltských bohov na Britských / Keltských ostrovoch možno vysledovať až k ich pôvodu v kontinentálnej Európe. Počas týchto prvých storočí „západnej civilizácie“ by niektoré kultúry mohli stavať prepracované chrámy, v ktorých by sa mohli klaňať svojim bohom a bohyniam, zatiaľ čo iné by mohli jednoducho urobiť púť k prameňu, kde sa údajne nachádzalo určité božstvo. Ale nech má náboženstvo konkrétneho regiónu akúkoľvek formu, mágia bola súčasťou každodenného života, votkaná do štruktúry spoločnosti prostredníctvom jej úlohy v duchovnom a fyzickom uzdravovaní a nepovažuje sa za samostatnú od „bežnej reality“. Keď sa kresťanstvo začalo šíriť po celej Európe okupovanej Rimanmi, museli sa misionári popasovať s bohmi a bohyňami, ktoré ľudia mali

bol im verný po celé storočia a snažil sa ľudí presvedčiť, že Ježiš je lepší ako tieto staršie božstvá, a to pomocou silnejšej mágie. Táto premena sa stala na niektorých miestach rýchlejšie a na iných pomalšie, ale nestalo sa tak zo dňa na deň a nebolo ju možné dosiahnuť striktne silou - napriek tomu, ako je príbeh často rozprávaný. Mnoho spoločenstiev sa spočiatku rozhodlo integrovať príbeh a posolstvo kresťanstva do svojich vlastných kozmológií, takže Ježiš a rituály, ktoré ho obklopovali, namiesto toho, aby nahradili svoje božstvá a zvyky, existovali bok po boku so „starým náboženstvom“. Vývoj írskeho keltského kresťanstva je dobrým príkladom tohto typu integrácie „pohanskej“ a kresťanskej kultúry. Ale keď bola Cirkev odhodlaná rásť v moci a vplyve, bolo nevyhnutné vykresliť staré spôsoby ako v súlade s „diablom“. Jednalo sa o čisto židovsko-kresťanský koncept, ktorý nemal nijakú koreláciu v kozmológiách vyznávačov prírody, ale došlo k definovaniu pohanských vier a praktík po celé storočia. Keď už hovoríme o „pohanskom“, toto je ďalšie slovo s viacerými potenciálnymi význammi a konotáciami. Jeho pôvod pochádza z latinčiny, paganus, a jednoducho znamenal dedinčana alebo vidiečana, na rozdiel od niekoho, kto žil v meste. Ďalším významom tohto časového obdobia bol „civilný“, podobne ako nevojenský človek. Akonáhle sa kresťanstvo pretvorilo do latinčiny, pohanský rozumel niekoho, kto naďalej uctieval starých bohov a bohyne, a z toho vzniklo slovo „pohania“, čo znamená „ten, kto nebol zapísaný do Kristovej armády“. V dnešnej dobe sa „pohan“ vo všeobecnom zmysle vzťahuje na osobu s náboženským presvedčením, ktoré nie je súčasťou jedného z dominantných svetových náboženstiev. Čarodejníctvo je preto z antropologického hľadiska považované za pohanské náboženstvo, hoci nie všetky čarodejnice sa budú označovať ako „pohania“ s veľkým „P.“ (Rozsah možností pre označenia a identity v rozsiahlej oblasti súčasných „pohanských“ vier a praktík je skutočne závratný a často mätúci a bude sa o nich podrobnejšie diskutovať nižšie.)

Vynález „čarodejníc“ Až keď Rím koncom 4. storočia prijal kresťanstvo ako svoje oficiálne štátne náboženstvo, pohanské náboženstvá sa začali systematicky stavať mimo zákon. A ako storočia plynuli, Cirkev pokračovala v boji za odstránenie akejkoľvek konkurencie nasledovníkov v celej Európe. V snahe zdiskreditovať mágiu (ktorá umožňovala ľuďom podieľať sa na formovaní ich vlastných životov a okolností, a nie závisieť výlučne od nového, všemocného a jedinečného božstva), začali navrhovatelia kresťanstva obviňovať ľudí, ktorí sa kúzlu venovali za všetky druhy nešťastie - rany, bitky, katastrofy počasia, atď. Obzvlášť ženy sa stali obetnými baránkami, pretože patriarchálna cirkev, v ktorej dominovali muži, sa snažila odobrať relatívne vysoký stupeň moci, aký mali v predkresťanských dňoch. Keď náuka Cirkvi postupne ovládla staré náboženstvá, mágia sa dostala do ilegality a vytratila sa z každodenného života, čo ešte viac uľahčilo ľuďom pri moci presvedčiť ľudí, že mágia je zlá - koniec koncov, ľudia sa všeobecne viac boja toho, čo nedokážu. nerozumiem. A tak, ako sa mágia viac zahaľovala tajomstvom a tajomstvom, začalo sa to považovať za zlovestné. Odkiaľ teda pochádza slovo „čarodejnica“? Etymológia tohto slova je komplikovaná v tom, že ho môžeme vysledovať až do starej angličtiny (hovorí sa okolo roku 400 až 1100 po Kr.), Ale jeho pôvod predtým je nejasný. Niektorí lingvisti špekulujú, že to vzniklo na základe starších predanglických germánskych slov súvisiacich s okultnými konceptmi, zvyčajne okolo praktík veštenia. Hrubé preklady týchto starších slov zahŕňajú „posvätné“, „veštecké“ a „prorocké“, ako aj „oddeliť / rozdeliť“ a „urobiť záhadné gestá“. „Zohnúť“ je ďalší vzdelaný odhad a tento sa často objavuje v 20. a 21. storočí, keď sa píše o Remesle, možno preto, že sa zdá, že to súvisí so silou čarodejníc „ohýbať“ realitu podľa ich vôle. Pravdou je, že nikto vlastne presne nevie, ako ďaleko sa dá vystopovať pôvod „čarodejnice“.

S istotou však vieme, že staroanglická verzia bola „wicca“ a znamenala „čarodejníka“ alebo „veštiteľa“. (Technicky bol výraz „wicca“ určený pre mužov a výraz „wicce“ pre ženy. Rozdiel medzi pohlaviami však zmizol v čase, keď sa začala používať stredná angličtina, a výraz „wicca“ sa začal vzťahovať na mužov aj ženy. Mimochodom, výraz „wiccan“ bol množné číslo slova „wicca“, ktoré sa dnes nepoužíva.) Anglosasi, ktorí prispeli týmto slovom k neustále sa vyvíjajúcemu anglickému jazyku, by pri svojich pohanských duchovných praktikách využili veštcov, a preto je fér povedzte, že korene slova „čarodejnica“ pochádzajú z čias, keď bola „čarodejnica“ (tj. „wicca“) úplne prijateľná vec. Avšak v čase, keď sa „wicca“ zmenila na „čarodejnicu“ - niekedy v priebehu 15. storočia - rozsiahle prenasledovanie pohanskej činnosti bolo v plnom prúde. Takže je ťažké vedieť, či slovo malo v tomto okamihu nejaké pozitívne (alebo dokonca neutrálne) konotácie, alebo či sa stalo úplne negatívnym. Tak či onak, keď lovy na čarodejnice v Anglicku dosiahli svoju výšku v priebehu 16. storočia, určite to nebolo to, čo by niekto chcel nazývať. Scapegoating sa vždy najľahšie dosiahne, keď sa dá použiť ľahké a pohodlné slovo na vyvolanie hystérie a slovo „čarodejnica“ sa stalo práve tým slovom pre spoločnosť, ktorá sa čoraz viac bojí svojej pohanskej minulosti. Ženy a muži, ktorí pokračovali v praktizovaní starých spôsobov - alebo sa dokonca zdalo, že by mohli - boli obvinení a odsúdení za „čarodejníctvo“ a boli vystavení tvrdým trestom alebo dokonca poprave. V určitých obdobiach obzvlášť infekčnej hystérie sa dalo obviniť z toho, že je čarodejnica, jednoducho za to, že mala svoj vlastný názor alebo inak „nešla s davom“. Bolo by to celé storočia, kým by sa ktokoľvek so zdravým rozumom rozhodol identifikovať ako „čarodejnicu“ alebo byť verejne spájaný s „čarodejníctvom“.

Osvietenie a obroda Hoci sa kresťania pri moci všemožne usilovali o odstránenie starých pohanských spôsobov v celej Európe v priebehu storočí, všetko nebolo úplne stratené. Niekoľko vreciek ľudovej mágie a ľudových liečiteľských postupov zostalo viac-menej nedotknutých, napríklad na miestach ako Cornwall, Anglicko a časti Talianska. A vždy tu boli okultní nadšenci, ktorí študovali, čo sa dalo, a experimentovali s tým, s čím museli pracovať. Minimálne od 1. storočia do 1. storočia a možno až do 20. storočia odovzdávali vedci starovekej mystiky a podobne svoje vedomosti a skúsenosti ďalším generáciám. Aj keď vlastniť diela týchto autorov mohlo byť nebezpečné, v závislosti na tom, kde ste žili, útok na nekresťanské myšlienky a postupy prežil v dostatočnom množstve ich tvorby. (Niektoré z moderných čarodejníckych vplyvov v skutočnosti prešli prostredníctvom spisovateľov a filozofov, ktorí nevideli žiadny konflikt medzi kresťanstvom a mystikou, a ktorých myšlienky sa preto v týchto „nábožensky citlivých“ rokoch pravdepodobne považovali za prijateľné.) Takže ľudia s „pohanskými“ alebo „Čarodejnícke“ sklony určite existovali aj počas 1. a 2. tisícročia, aj keď staré rituály a praktiky uctievania božstiev do značnej miery (alebo dokonca úplne) zmizli. Hystéria okolo čarodejníc nakoniec ustúpila, pretože stredovek ustúpil osvietenstvu a počiatkom modernej vedy. Keď sa čoraz viac záhadných síl začalo vysvetľovať racionálnejšími vedeckými spôsobmi, viera v čarodejnice a mágia sa začala vytrácať. Na konci 19. storočia sa tieto viery, aj keď boli v kresťanskej spoločnosti stále technicky považované za „kacírske“, považovali skôr za prejav nevedomosti ako za morálne zlyhanie. Tento postupný posun v postojoch je možné pozorovať na vývoji čarodejníckych zákonov v Anglicku, ktorý prešiel od zaobchádzania s čarodejníctvom ako cez trestný čin až k zákazu tvrdenia ľudí, že ktokoľvek je vôbec schopný takejto praxe. Keď bol posledný zákon o čarodejníctve (z roku 1735) definitívne zrušený (v roku 1951), bolo to preto, lebo sa zdalo smiešne naznačovať prostredníctvom právnych predpisov, že čarodejníctvo vôbec existuje.

Vďaka neustálemu pokroku západnej civilizácie v priemyselnom veku sa strach z čarodejníctva javil ako hlúpy. V čase, keď sa rozbiehalo moderné čarodejnícke hnutie, veda a modernizácia západného sveta presunuli slová „čarodejnica“, „čarodejníctvo“ a „mágia“ do sveta fantázie (pokiaľ samozrejme nebol človek okultným nadšencom) ). Až v polovici 20. storočia si „čarodejnicu“ začali označovať tí, ktorí experimentovali s mágiou a inými okultnými praktikami. Toto bolo do veľkej miery inšpirované akademickou teóriou, ktorú predložila antropologička Margaret Murrayová, že starodávne predkresťanské „čarodejnícke“ náboženstvo zasiahlo Európu a až do konca stredoveku bolo vyhladené v tajnosti. . Gerald Gardner, hlavný zakladateľ modernej Wiccy, bol touto teóriou veľmi zaujatý a začal používať pojem „čarodejníctvo“ na opísanie aktivít seba a svojich kolegov okultistov. Vytvoril coven, ktorý nazval „Bricket Wood“, a svojich kolegov coveners označil ako „Wica“, čím oživil staroanglické slovo a dal mu význam v množnom a nie jednotnom čísle (a alternatívny pravopis). Teória „čarodejníckeho kultu“ bola neskôr zdiskreditovaná pre nedostatok dôkazov. Bez ohľadu na to, teraz, keď už nebolo nezákonné praktizovať a / alebo hovoriť o „čarodejníctve“, tieto termíny získala nová generácia praktizujúcich a používali ich s pozitívnymi konotáciami - dokonca s úctou a hrdosťou - po prvýkrát za celé storočia.

Je teda čarodejníctvo skutočne starodávne náboženstvo? Jednou z mnohých často diskutovaných otázok týkajúcich sa čarodejníctva v súčasnosti je, či to skutočne je, ako hovoria mnohí jeho praktici, „starodávne náboženstvo“. Aby sme mohli túto charakteristiku správne preskúmať, je potrebné najskôr oddeliť slová „starodávny“ a „náboženstvo“. Mnoho ľudí, ktorí sa identifikujú ako čarodejníci z praxe, vám povedia, že to vôbec nie je náboženstvo, zatiaľ čo iní tvrdia, že to tak určite je. Ale predtým, ako sa pustíme do tohto zložitého rozlišovania, najskôr sa pozrime na „starodávnu“ časť. Ak si prečítate niečo o čarodejníctve, najmä o odrode Wiccan alebo Wiccan, pravdepodobne uvidíte viac ako niekoľko tvrdení, ktoré tvrdia, že tento postup je „starou“, „starou“ alebo dokonca „prehistorickou“ tradíciou. ktorá sa po stáročia udržiavala v tajnosti kvôli vyššie opísaným náboženským a spoločenským tlakom. Iní vynechajú „starodávnu“ časť a budú iba tvrdiť, že vystopovali ich duchovné korene späť do stredoveku, čo je obdobie, počas ktorého sa začala objavovať veľká časť písomného materiálu, ktorý ovplyvňuje čarodejníctvo. Zdá sa, že niektoré čarodejnice dávajú najavo, že všetko, čo sa v ich osobnej praxi odohrávalo, sa dedilo v priebehu storočí prostredníctvom materskej línie „múdrych žien“, pričom každá generácia učila ďalšiu, opäť, často tajne. A hoci Wiccani zvyčajne uznávajú moderný pôvod ich konkrétnej formy čarodejníctva, vrátane skutočnosti, že veľa rituálneho materiálu a predstáv o božstvách vytvorili zakladatelia Wiccy v 20. storočí, medzi mnohými panuje presvedčenie, že tieto dodatky boli božsky a autenticky „obdarené“ Gardnerovi a ďalším raným priekopníkom, ktorí boli kultivovaní z predchádzajúcich vekov duchovnými prostriedkami. Ako sme videli vyššie, praktiky a tradície, na ktorých je založené každé moderné čarodejníctvo, boli do prvej polovice minulého tisícročia takmer vykorenené. Takže tí, ktorí tvrdia, že majú špecifické magické vedomosti siahajúce pred „tisíce rokov“, nie sú doslova pravdiví. Po prvé, písomné dôkazy vo forme kúziel, rituálneho protokolu atď. V zásade neexistujú - čo nie je prekvapujúce, pretože

väčšina európskej populácie nevedela čítať alebo písať. A v každom prípade, keďže sa prenasledovanie čarodejníctva časom zvyšovalo, mať písomné dôkazy by bolo veľmi nebezpečné. To však neznamená, že fragmenty informácií neprežili - v skutočnosti bola práca antropológov, historikov a vedcov v modernej dobe veľmi užitočná pre tých odborníkov z praxe, ktorí majú záujem byť čo najvernejší starým spôsobom. A nedá sa povedať, že by úplne zmizla aj ústna tradícia - staré balady, mýty, povery, kúsky lekárskych rád (niektoré sa dnes nazývajú „príbehy starých manželiek, iné sa aj naďalej osvedčujú) a príbehy jasne prežili. Je však ťažké určiť autenticitu väčšiny tohto materiálu, pretože ho zaznamenali mnísi a ďalší vonkajší pozorovatelia, ktorí by sa na neho pozerali z kresťanského hľadiska a často ho ako takí menili, či už z dôvodu cenzúry, alebo jednoducho neúmyselný účinok splynutia starej a novej náboženskej kultúry. Existujú aj ďalšie písomné zdroje teórií, presvedčení a postupov, ktoré sa dajú nájsť v modernom čarodejníctve. Spisovatelia každého storočia siahajúceho až do úsvitu stredoveku zaznamenali svoje vlastné okultné objavy a zdokumentovali nálezy ostatných. Napríklad mystik žijúci v 13. storočí menom Moses de Leon napísal o svojom výskume ezoterického učenia židovskej kabaly v diele zvanom Zohar. Túto prácu študovali neskorší študenti kabaly a nakoniec prišla k ovplyvneniu vodcov okultného britského obrodenia konca 18. storočia. Dve storočia po de Leon prišiel Cornelius Agrippa, učenec európskych okultných teórií a tradícií, vrátane astrológie, hermetizmu a ďalších starších systémov viery zo starovekého sveta.Agrippove štúdie boli zhromaždené v jeho troch knihách okultnej filozofie, ktoré tiež významne prispeli k tomu, čo sa neskôr začalo nazývať „západná tajomná tradícia“. Okultné systémy, viery a tradície, o ktorých písali starší autori, k čarodejníctvu ako takému nepatria. Predstavujú odlišné duchovné cesty samy o sebe a je veľmi nepravdepodobné, že by ich mnohí, ak by niektorý z týchto autorov označili ako „čarodejnice“.

Ale ich teórie, myšlienky a adaptácie starších systémov viery ovplyvnili neskorších duchovných učencov a mysliteľov, vrátane - a možno najdôležitejšie z hľadiska moderného čarodejníctva - britských okultných buditeľov z konca 19. a začiatku 20. storočia. Počas tohto obdobia obnoveného záujmu o všetko ezoterické postavy ako Helena Blavatsky, Samuel Mathers a Aleister Crowley syntetizovali veľkú časť starodávnej a stredovekej tradície, ktorá im prichádzala, s vlastnými mystickými skúsenosťami a prispeli k mnohým novým okultným hnutiam a spoločnostiam, ako Hermetický rád Zlatého úsvitu, náboženstvo Thelema a Ordo Templi Orientis. Bola to predovšetkým táto skupina filozofov a vodcov, ktorá priamo ovplyvnila nasledujúcu generáciu duchovných priekopníkov - konkrétne prvých „Wiccanov“ 20. storočia. V dobrom aj v zlom, myšlienku „starej línie“, ktorá pretrváva v 21. storočí, možno do veľkej miery pripísať týmto skorým vodcom, ktorí sa neskôr začali nazývať Wicca. Gerald Gardner tvrdil, že bol zasvätený do svojej verzie remesla účasťou v klane praktizujúcom v oblasti New Forest v Anglicku. O tomto klane sa hovorilo, že bol pozostalým pozostatkom náboženstva „čarodejníckeho kultu“, ktoré teoretizovala Margaret Murrayová, a hoci Gardner nikdy neposkytol veľa konkrétnych informácií o svojich skúsenostiach s klanom, pripísal väčšinu vier a praktík, ktoré priniesol. jeho vlastný kontrakt z Bricket Wood k týmto New Forest Witches. Historici diskutovali o tom, či tento New Forestský klauz niekedy existoval, ale tí, ktorí tvrdia, že skutočne existoval, uznávajú, že v skutočnosti nešlo o priame pokračovanie konkrétneho starodávneho náboženstva. Ďalej Gardner nakoniec pripustil, že veľkú časť materiálu vo svojej Knihe tieňov pre Bricket Wood si požičal z iných existujúcich zdrojov - napríklad zo stredovekých okultných textov, z diel Aleistera Crowleyho a z rituálov súčasných magických spoločností. Po Gardnerovi nasledoval Alex Sanders, zakladateľ Alexandrijskej Wiccy, ktorý tiež zachoval domnienku, že jeho tradície a postupy boli starodávne

keď ich v skutočnosti väčšinou vymýšľal. Podľa ďalších čarodejníc, ktoré boli súčasťou jeho kruhu, si Sanders obzvlášť užíval rozprávanie všetkých druhov príbehov o starodávnej línii „britského tradičného čarodejníctva“ dôverčivým Američanom, ktorí sa vrátili do štátov a pestovali mýtus, kde sa mu dodnes darí deň. Ale nielen tí, ktorí sa začali volať „Wiccan“, boli vinní z rozprávania vysokých rozprávok. Robert Cochrane, zakladateľ divergentnej vetvy čarodejníctva, ktorá je teraz známa ako Cochrane’s Craft, trval na tom, že pochádza z rodiny čarodejníc, ktorá sa datuje do 16. storočia. Toto tvrdenie bolo neskôr odhalené. Aj keď je poľutovaniahodné, že niektorí jednotlivci podieľajúci sa na vzniku moderného čarodejníctva cítili potrebu uchýliť sa k takýmto výmyslom, neznižuje to autenticitu duchovnej cesty, po ktorej nasledujú prívrženci Wiccy a iných foriem „tradičného“ čarodejníctva. Nikto nemôže zmerať vek múdrosti, sily a krásy, ktoré sa nachádzajú v týchto formách interakcie s duchovným svetom. Pre tých, čo dnes praktizujú Remeslo, sa môže javiť ako veľmi pochopiteľné, že Murrayho teória kontinuálneho a rozšíreného „Čarodejníckeho kultu“ by bola silným a očarujúcim nápadom. V skutočnosti sa veľa čarodejníc dodnes cíti, akoby „zdedili“ volanie po svojej praxi v nejakej podobe. Niektorí si dokonca myslia, že ide o reinkarnácie bývalých čarodejníc, ktoré v dôsledku prenasledovania neboli schopné bezpečne vykonávať svoje remeslo v predchádzajúcich životoch. Je možné, že tento pocit „starodávnej línie“ je jednoducho súčasťou vzťahu ľudskej psychiky k božskému a že tí zakladatelia, ktorí tvrdili, že doslovná história neexistuje, iba reagovali na ten zmysel pre nadčasové spojenie - ktorý určite existuje na duchovnej rovine. Pokiaľ ide o „rodovú líniu“ moderného čarodejníctva, je treba urobiť záver, že vychádza zo zmesi tradícií. Zahŕňa to európske ľudové zvyky, ako aj ďalšie systémy viery s koreňmi, ktoré predchádzajú modernej dobe - napríklad astrológia, tarot a ďalšie systémy veštenia, staršie ezoterické tradície ako hermetizmus a kabala a ďalšie starodávne formy mystiky. K tejto zmesi sú pridané vplyvy

z novších tradícií, ako sú vyššie spomenuté okultné spoločnosti z konca 19. a začiatku 20. storočia, a ešte novšieho vývoja z polovice a konca 20. storočia. Je tiež spravodlivé povedať, že pre mnohých je čarodejníctvo neustále sa vyvíjajúcim spektrom postupov, ktoré sa objavujú, keď nové generácie čarodejníc vytvárajú svoje vlastné cesty, čerpajú z obrovskej studne starších systémov a prispôsobujú sa im a pridávajú ich na základe svojich vlastných skúseností. Vzhľadom na to, že to je presne to, čo okultisti robia od našich prvých známych zdrojov ezoterických tradícií, je možné tvrdiť, že odklon od „starodávnej cesty“ je cestou pokračovania v tej istej ceste. Ďalej si môžeme myslieť na náboženstvá a systémy viery vo všeobecnosti ako na dynamické, neustále sa vyvíjajúce a ovplyvňujúce sa navzájom. Napríklad rímsky panteón božstiev si výrazne požičiava od staršieho gréckeho systému. Existujú tiež zaujímavé podobnosti v mýtoch o genéze mnohých rôznych spoločností pôvodných Američanov a štúdia keltských dejín ukáže, ako sa konkrétni keltskí bohovia šírili po Európe, keď tieto kmene rástli na území a ovplyvňovali ich. Kabalská tradícia sa rozšírila do iných náboženstiev od rodného judaizmu, ktorý samozrejme zrodil aj kresťanstvo. Takže aj keď dnešní Čarodejnice a ďalší pohania idú po cestách, ktoré sú technicky nové - a často vymýšľajú svoje vlastné postupy - ozvučujú a vzdávajú hold starým formám. Nie je dôvod domnievať sa, že božstvo ako grécky Zeus by dnes nemohlo ovplyvňovať veriacich, ak sa to rozhodnú umožniť, rovnako ako Brighid (alebo Brigh) nikdy úplne nezmizli z írskej kultúry. Vrátiť tieto staré spôsoby v akejkoľvek podobe, ktorej sme teraz schopní porozumieť, znamená ich udržanie v súčasnosti a budúcnosti. Preto je fenomén, ktorý poznáme ako čarodejníctvo, starodávny a úplne nový. Je paradox, že pre niektorých môže byť ťažké pochopiť alebo prijať, ale na nadčasovej kvalite väčšieho vesmíru to skutočne nevadí. Pokiaľ ide o to, či „náboženstvo“ je alebo nie je vhodným slovom pre čarodejníctvo, skutočne to závisí od definície tohto slova individuálnym lekárom.

Pre niektorých ľudí „náboženstvo“ vyvoláva obrazy kostolov, chrámov alebo iných formálnych bohoslužieb patriacich organizovaným inštitúciám - najmä judaizmu, kresťanstvu a / alebo islamu. Tí, ktorí boli vychovaní v náboženstvách, s ktorými sa už predtým, ako prídu na čarodejníctvo, necítia byť spojení, sa zvyčajne necítia dobre, keď by mohli svoje remeslo označovať za náboženstvo. Iní, ktorí si všímajú značné množstvo sociálnych a vojenských konfliktov v dejinách v mene jedného alebo iných náboženstiev, sú dôrazne proti myšlienke, že by o nich niekto považoval nejaké náboženstvo. Mnoho ľudí v dnešnej dobe - rovnako ako čarodejnice - uprednostňujú slovo „duchovný“ pred „náboženským“, aby sa dištancovali od toho, čo považujú za dogmatické, nepružné a dokonca netolerantné spôsoby myslenia. „Duchovní“ ľudia majú v tomto pohľade slobodu skúmať a rozhodovať sa, v čo veria, zatiaľ čo „nábožensky založení ľudia“ veria v to, čo im majú veriť ich náboženskí vodcovia, bez priestoru pre svoje osobné pozorovania alebo skúsenosti. Náboženstvo je najobecnejšie definované ako konkrétny systém viery a uctievania zahŕňajúci moc, ktorá je väčšia ako ľudstvo. Táto „sila“ má zvyčajne formu jedného alebo viacerých božstiev. To, či sa to týka čarodejníctva, je diskutabilné, pretože nie všetky čarodejnice veria v konkrétne božstvá - môžu jednoducho uznať, že príroda sama o sebe je „silou“ väčšou ako ľudstvo, bez toho, aby bolo potrebné menovať akýkoľvek jej aspekt. Wicca je však forma čarodejníctva, ktorá má v jadre božstvá a je všeobecne uznávaná ako náboženstvo v USA a inde, aj keď sa o ňom neuvažuje rovnako ako o dominantných monoteistických náboženstvách. Ale Čarodejníctvo, so svojou nekonečnou rozmanitosťou spôsobov a postupov a so zohľadnením božstiev a absencie božstiev, sa javí ako menej náboženstvo a skôr ako voľnejšia sada vier a praktík. Niektoré čarodejnice definujú čarodejníctvo ako náboženstvo. Iní tento pojem absolútne odmietajú. Niektoré čarodejnice sa identifikujú ako ateisti, zatiaľ čo iné sa považujú za agnostik. Stále iní praktizujú čarodejníctvo a patria k formálnemu náboženstvu ako kresťanstvo alebo judaizmus, ktoré spája jednotlivé tradície do svojho vlastného systému viery. Flexibilita čarodejníctva ako spôsobu života umožňuje skutočne neobmedzené možnosti

možnosti, pokiaľ ide o to, ako odborníci v odbore určujú a popisujú svoje vlastné cesty. Pravda je taká, že nezáleží na tom, či čarodejníctvo považujete za „náboženstvo“, pretože v Crafte nikdy nebude jediný „orgán“, ktorý by mohol (alebo by chcel) toto volanie uskutočniť.

Niekoľko moderných mylných predstáv Je zrejmé, že existujú otázky týkajúce sa čarodejníctva, ktoré nemajú ľahké odpovede. Ako sa uvádza inde v tejto príručke, čarodejníctvo môže byť ľahšie definovateľné z hľadiska toho, čo nie je, ako z hľadiska toho, o čo ide. Predtým, ako prejdeme k podrobnejšej diskusii o mnohých rôznych školách a formách čarodejníctva, pozrime sa na niekoľko bežných nedorozumení, ktoré napriek informačnému veku v kultúre hlavného prúdu stále pretrvávajú. Čarodejníctvo nie je to isté ako čarodejníctvo, pretože mainstreamová kultúra má tendenciu rozumieť tomuto slovu. Zatiaľ čo „čarodejníctvo“ sa často používa ako synonymum pre „čarodejníctvo“, jeho konotácie majú tendenciu vyvolávať obrazy čarodejníkov s dlhými fúzami vo vysokých kónických klobúkoch, ktoré vytvárajú búrky a vyvolávajú drakov, aby zaútočili na svojich nepriateľov. Tieto pojmy mohli byť v minulosti zameniteľné a možno ešte stále sú vo svete fantázie, ale v reálnom svete existuje veľa praktizujúcich Čarodejníc, ktoré by neopísali, čo robia, ako čarodejníctvo. Éterom čarodejníctva je skôr práca s prírodnými silami sveta, ako ich velenie. Väčšina čarodejníc pracuje iba pre výsledky, ktoré nepoškodzujú ostatných, čo je zrejmé z veľmi častého zatváracieho refrénu v kúzle: „pre dobro všetkých a bez poškodenia.“ Iní považujú zámer svojej práce za striktne neutrálny bez pozitívnych alebo negatívnych dopadov. Samozrejme, nemožno poprieť, že existujú ľudia, ktorí slobodne využívajú svoje schopnosti na manipuláciu s chovaním druhých alebo im dokonca spôsobujú ujmu, a niektorí z nich prijmú výraz „čarodejník“. (Niektorí sa tiež môžu označiť za čarodejnice, ale väčšina čarodejníc im za to nepoďakuje.) V každom prípade má „čarodejníctvo“ tendenciu naznačovať buď domnienku, zbytočné ego alebo zlé úmysly - a možno všetky tri. Čarodejníctvo tiež nie je to isté ako ceremoniálna mágia, aj keď v praktikách týchto dvoch tradícií môže dôjsť k určitému prekrývaniu. Slávnostná mágia vznikla v dôsledku obnoveného záujmu o okultizmus v Anglicku v polovici 19. storočia. Spravidla ide o komplikované, vysoko formalizované rituály (niekedy sa to nazýva „vysoká mágia“), ktoré sa držia v tajnosti

iniciovanými členmi konkrétnej organizovanej skupiny. Jej postupy nie sú až tak zakorenené v prírodnom svete, ale skôr sa veľmi spoliehajú na symboliku a predmety vyrobené človekom (poháre, meče, zložité kostýmy atď.). Niektoré čarodejnice, najmä tie, ktoré cvičia v covens, môžu nasledovať rituály s určitou mierou zložitosť podobná obradnej mágii, ale veľa z nich je vo svojej magickej práci oveľa menej formálnych a môžu okamžite navrhnúť rituál „na mieste“, ak sa k tomu cítia inšpirovaní. Nakoniec, čarodejníctvo samozrejme nie je satanizmus alebo „uctievanie diabla“. Toto je pravdepodobne najdlhšia a najrozšírenejšia mylná predstava o remesle, ktorú zachováva kresťanská propaganda z čias Rímskej ríše. Aj v súčasnosti je internet plný webových stránok zo všetkých oblastí kresťanstva - aj keď je to dosť „osvietené“ vyznanie - a tvrdí, že čarodejníctvo je založené na akomsi „pakte“ s „diablom“ alebo „zlým duchom“. Po prvé, „satan“ ako pokušiteľ zlých skutkov v kresťanstve je pojem, ktorý v pohanskom svete nikdy neexistoval. Po druhé, „satan“ ako historické božstvo skutočne predchádza Bibliu, takže tí, ktorí mu dnes venujú pozornosť, neuctievajú biblickú postavu. Všeobecne povedané, tí, ktorí sa identifikujú ako satanisti, v skutočnosti nemajú tendenciu byť zástancami „zla“ alebo spôsobovania škody iným. V niektorých tradíciách je satan v skutočnosti dobroprajná postava. Názov si jednoducho nemôže pomôcť, ale naznačuje inak a z tohto dôvodu si veľa (dokonca aj väčšina) čarodejníc drží odstup od mena a termínu. Boli satanisti, ktorí tiež tvrdia, že sú pod Čarodejníckym dáždnikom, ale je presnejšie umiestniť ich pod väčší dáždnik „Pagan“. V každom prípade, bez toho, aby sme sa dostali do odtieňov jednotlivých rituálnych praktík a toho, ako môžu alebo nemusia obsahovať určitý koncept božstva nazývaného „Satan“, táto príručka nezahŕňa tieto praktiky do definície čarodejníctva.

Rozmanitosť ciest Doteraz sme identifikovali niektoré základné charakteristiky čarodejníctva, pretože zapadá do širšieho kontextu pohanských systémov viery po celom svete, a stručne sme sa pozreli na pôvod čarodejníctva v západnej Európe. Preskúmali sme tiež niektoré z hlavných mýtov a mylných predstáv, ktoré obklopujú túto dynamickú a všestrannú oblasť duchovna. V druhej časti sa bližšie pozrieme na niekoľko rôznych foriem praxe, ktoré existujú spoločne pod zastrešujúcim výrazom „Čarodejníctvo“, a zdôrazníme dôležité rozdiely medzi niektorými z týchto foriem. Ak ste vo čarodejníctve nováčikom a premýšľate, kde začať skúmať možnosti svojej vlastnej osobnej praxe, táto ďalšia časť vám pomôže získať lepší prehľad o tom, čo by vo vás mohlo najlepšie rezonovať. Pri čítaní dávajte pozor na svoju intuíciu - všetky pasáže, ktoré spôsobujú, že vo vás cítiť určité vnútorné „zatiahnutie“, vám pravdepodobne pomôžu viesť správnym smerom!

Druhá časť: Podoby súčasného čarodejníctva

Pobočky remesiel Už je vám asi zrejmé, že čarodejníctvo je prax, ktorá sa vzpiera ľahkým definíciám. Pravdepodobne to tak vždy bolo, ale je to tak najmä v dnešnej dobe internetového veku. Pretože za posledných pár desaťročí exponenciálne vzrástol záujem o remeslo, z dreva vychádzajú úžasné rozmanité formy a tradície a taktiež sa vytvárajú nové. Rýchlosť, s akou rastie povedomie, znalosti a vývoj čarodejníctva, je takmer ohromujúca. Aj keby bolo možné identifikovať a opísať každú inú „vetvu“ remesla, aká existuje dnes, je pravdepodobné, že by sa objavila nová forma alebo dve predtým, ako by sa takýto katalóg dostal z tlače. (Samozrejme, nikdy nemôže byť možné zohľadniť každú jednu formu čarodejníctva, pretože neexistuje spôsob, ako zodpovedať za každú čarodejnicu.) Napriek tomu je možné urobiť niekoľko základných rozdielov medzi niekoľkými hlavnými „končatinami“ stromu remeslo, pričom uznáva, že jeho osobná prax môže úhľadne zapadať do jednej kategórie alebo obsahovať prvky z viacerých.

Pohanstvo: Dáždnikový dáždnik Jedným z často mätúcich aspektov terminológie okolo čarodejníctva je použitie slov „pohan“, „pohan“ a „NeoPagan“. Predtým, ako sa pustíme do rôznych foriem čarodejníctva, ako sa praktizujú dnes, je užitočné pozrieť sa na tieto pojmy - najmä preto, že mnoho autorov zaoberajúcich sa touto témou má tendenciu používať jednu alebo viac z nich na opis remesla - a dokonca ich môže zameniť s „Čarodejnica“ alebo dokonca „Wiccan“. Ako sme už diskutovali v tejto príručke, klasická alebo akademická definícia „pohana“ sa týka akejkoľvek náboženskej viery alebo tradície, ktorá nepatrí k jedným z dominantných monoteistických náboženstiev na svete. V tomto zmysle je všetko okrem kresťanstva, judaizmu a islamu v podstate pohanské. „Pohan“ bol však pôvodne vyvinutý vo vzťahu k západným náboženstvám, takže sa skutočne vzťahoval na tých, ktorí uctievali alebo ctili miestne božstvá na západnej pologuli, napríklad na rozdiel od budhistov alebo hinduistov. V dnešnej dobe nájdete veľké písmená „Pagan“, ktoré sa používajú na identifikáciu najrôznejších duchovných a / alebo náboženských tradícií na Západe, z ktorých je len čarodejníctvo. Ak je „čarodejníctvo“ zastrešujúcim výrazom pre vieru a praktiky, ktoré majú rovnaké množstvo podobností, je „pohanstvo“ ešte väčším zastrešením zahŕňajúcim hnutia ako moderný druidizmus, šamanizmus, rôzne druhy bohoslužieb a veľa ďalších okultných praktík, ktoré sa nepovažujú za čarodejníctvo. Mnoho, ale nie všetky, pohanské tradície zahŕňajú polyteizmus (viera vo viac ako jedno božstvo), animistický pohľad na svet a zmysel pre posmrtný život. Niektorí pohania sú eklektickými praktizujúcimi rôznych tradícií s rôznym starým alebo novým pôvodom, zatiaľ čo iní sú rekonštrukcionisti - riadia sa iba praktikami, o ktorých je známe, že existovali v minulých storočiach, a snažia sa byť čo najvernejší histórii. Niektoré z týchto tradícií zahŕňajú vykonávanie mágie, ale nie všetky. Mnoho čarodejníc potvrdzuje toto spojenie s väčším pohanom

komunita, ale niektorí nie. To platí aj o iných formách - praktici moderného druidizmu môžu napríklad odmietnuť výraz „pohan“, aj keď ich viera a činnosť dokonale spadajú do všeobecného používania tohto výrazu. (Pokiaľ ide o „NeoPagan“, niektorí ho používajú na uznanie rozdielu medzi modernými pohanmi a starými pohanmi, ktorí zjavne žili veľmi odlišné životy a mali by veľmi odlišné praktiky. Iní namiesto toho uprednostňujú „súčasného pohana“, pretože „Neo“ takmer naznačuje, že na ich praktikách nie je nič autentického.) V každom prípade môže byť strešný pojem „pohanstvo“ užitočný pri porozumení toho, ako zdanlivo veľmi odlišné tradície, viery a praktiky môžu sedieť vedľa seba. vo väčšom zoskupení.V tomto širšom kontexte sa tento sprievodca pozerá na rôzne formy čarodejníctva a my sa teraz osobitne zameriame na tri pomerne široké kategórie: tradičné čarodejníctvo, Wicca a súčasné čarodejníctvo.

Mnoho definícií „tradičného čarodejníctva“ Ak si na internete vyhľadáte výraz „tradičné čarodejníctvo“, určite získate širokú škálu protichodných definícií, vysvetlení a filozofií. V závislosti od toho, ktoré stránky čítate, je dosť pravdepodobné, že narazíte na nepriateľstvo vyjadrené niektorými autormi alebo komentátormi stránok - niekedy voči Wiccans a inokedy voči iným čarodejniciam, ktorých chápanie pojmu „tradičné“ sa nezhoduje s ich vlastnými . V skutočnosti takmer každá definícia alebo opis „tradičného čarodejníctva“ s veľkým „T“ má veľkú šancu, že sa jednej alebo druhej čarodejnici bude javiť ako nesprávna alebo dokonca kontroverzná. Tieto nezhody môžu vyplývať z geografických a kultúrnych rozdielov, ako aj z toho, do akej miery je pre jednotlivého lekára dôležitá overiteľná história predmetnej tradície - v zmysle existujúcich akademických poznatkov. Pretože ľudia z mnohých rôznych foriem čarodejníctva tvrdia, že sú „tradičné“ čarodejnice, pravdepodobne nikdy nebude existovať zhoda v tom, čo je a nie je „tradičné čarodejníctvo“. Svojím spôsobom by bolo nemožné s istotou poukázať na to, kto alebo čo je „najtradičnejšie“ v duchovnej praxi s pôvodom tak rozmanitým a nepochybne nejasným ako to, čo sme zvykli nazývať „čarodejníctvo“. V každom prípade sa zdá, že čím viac Craft rastie, prispôsobuje sa a nadobúda nové formy, tým viac je praktikov, ktorí sa nestarajú o zmeny, a preto sa identifikujú so slovom „Tradičné“, aby odlíšili svoje vlastné prax z praxe „nováčikov“. Celkovo bola popularita a rast najmä Wiccy hlavným katalyzátorom mnohých čarodejníc iných ako Wiccan, ktoré hľadali útočisko pod značkou „Traditional“. „Tradičný“ sa však môže vzťahovať aj na kohokoľvek, kto nadväzuje na predtým zavedenú tradíciu remesla, na rozdiel od „eklektickej“ cesty vytvorenej a / alebo adaptovanej z rôznych tradícií. V tomto zmysle slova by sa niekto, kto praktizuje tradičnú gardneriánsku wiccu, označil ako tradičnú čarodejnicu, aj keď by ju iní mohli nazvať

osoba tradičný wiccan. V snahe rozlíšiť aspoň niekoľko jasných rozdielov od závratnej škály foriem čarodejníctva v 21. storočí bude táto príručka považovať všetky formy Wiccy za samostatné od tradičného čarodejníctva, pričom uznáva, že sa môžu medzi praktikami navzájom prekrývať. dva. Ďalej sa pozrieme na jednotlivé prvky Wiccy, ktoré ju robia „netradičnou“ v porovnaní s inými formami. Najskôr však identifikujeme dve široké kategórie čarodejníctva, ktoré všeobecne spadajú pod „tradičný“ dáždnik.

1. Tradičné čarodejníctvo Prvá kategória tradičného čarodejníctva zahŕňa všetkých, ktorých prax má pôvod v tradícii známej minimálne pred 20. storočím, a nie je ovplyvnená myšlienkami alebo praktikami, ktoré vychádzajú z anglického okultného oživenia neskorých čias. 19. storočie. Toto rozlíšenie sa robí s cieľom identifikovať tradície, ktoré sú pôvodom z konkrétnych regiónov a kultúr, a nie tradícií vytvorených z rôznych zdrojov, miest a časových období. Medzi praktizujúcich v tejto kategórii patria ľudoví liečitelia, tí, ktorí sú známi ako „dedičné čarodejnice“, a rekonštruktéri. Predpokladá sa, že mnohé z tradícií, ktoré tvoria túto kategóriu, majú korene v predkresťanských časoch. Pretože však kresťanstvo postupne preniklo do celej Európy, záznamy o týchto tradíciách budú mať pravdepodobne kresťanský odtlačok. (Ako sa hovorí „dejiny píšu víťazi.“) V skutočnosti bolo v závislosti na mieste a časovom období celkom možné byť kresťanom a praktizovať určitú formu „starého náboženstva“, najmä pokiaľ išlo o ľudovú liečiteľstvo a ľudová mágia. Takže akékoľvek vplyvy alebo odkazy na kresťanstvo, ktoré sa dajú nájsť v minulých alebo súčasných formách tu spomínaných tradícií, nie sú v žiadnom prípade dôvodom na to, aby sa niektorá z týchto praktík považovala za neautenticky „tradičnú“. Malo by sa tiež spomenúť, že mnoho odborníkov v tejto kategórii neidentifikuje (a nikdy neidentifikovalo) slovo „čarodejnice“. V mnohých z týchto tradícií, ktoré v skutočnosti existovali počas honov na čarodejnice, bolo slovo „čarodejnica“ v najlepšom prípade skutočne urážkou. Prinajhoršom to mohol byť vážny náboj, ktorý by človeka dostal do veľmi hlbokých problémov. Jeden historický názov, ktorý stále používajú niektorí používajúci formu v Anglicku, je „mazaný ľud“, na ktorý sa pozrieme nižšie. Ďalším široko preferovaným alternatívnym termínom, ktorý sa dnes používa, je „Traditional Crafter“, ktorý kladie dôraz na cestu, alebo „remeslo“, ktoré nasleduje, bez nutnosti spoliehať sa na slovo „W“. Táto príručka napriek tomu zahŕňa tieto staršie postupy do zastrešujúceho výrazu „čarodejníctvo“, a to z dvoch dôvodov.

Po prvé, samotné postupy veľmi jasne spadajú do antropologického významu slova „čarodejníctvo“, o ktorom sa diskutuje na začiatku prvej časti. Po druhé, mnohé z týchto individuálnych postupov - či už sú to čarovné kúzla, mýty a tradície, duchovné viery alebo liečebné metódy - boli absorbované do väčších tradícií tých, ktorí sa identifikujú ako čarodejnice, a preto sú teraz súčasťou „čarodejníctva“ v 21. storočie.

Ľudoví liečitelia Pravdepodobne najviac dobre zdokumentovanou praxou toho, čo dnes považujeme za súčasť tradičného čarodejníctva, je ľudový liečiteľ. Záznamy siahajúce najmenej do 15. storočia ukazujú, že ľudoví liečitelia pôsobiaci v celej pokresťančenej Európe majú každú krajinu, región a dokonca aj okres so svojimi špecifickými folklórnymi tradíciami. Fragmenty mnohých z týchto tradícií sa k nám skutočne dostali, často v podobe toho, čo dnes nazývame „rozprávky starých manželiek“ alebo „povery“, ale na niektorých miestach, najmä vo vidieckych oblastiach Veľkej Británie a Írska, sú tieto tradície známe. zostali prekvapivo nedotknuté, pretože prežili celé storočia. Výraz „ľudový liečiteľ“ samozrejme celkom presne nevystihuje, čoho sú títo ľudia schopní (a sú). Okrem starostlivosti o zdravotné problémy sa ľudoví liečitelia venovali aj mágii a vešteniu - a kúzla a veštenie mohli skutočne používať ako súčasť svojich liečebných postupov. Takmer si ich môžete predstaviť ako „holistických“ liečiteľov svojej doby, ktorí idú nad fyzickú alebo biologickú úroveň a do duchovných sfér, aby identifikovali a vyriešili základné problémy svojich klientov. Títo odborníci mali rôzne názvy v rôznych oblastiach Európy. Volali sa Benandanti v Taliansku („dobrí chodci“) a klok gumma alebo klok gubbe vo švédčine („múdra starenka“ alebo „múdry starec“). V Anglicku sa im hovorilo „mazaný ľud“, čo je, ako už bolo spomenuté vyššie, dodnes používaný termín medzi ľuďmi, ktorí sa stále liečia v týchto liečivých a magických umeniach. Prefíkaný ľud poskytoval svojim komunitám rôzne služby vrátane bylinných liečiv, liečivých kúziel a elixírov, veštenie, milostné kúzla, hľadanie stratených vecí a množstvo ďalších magických prostriedkov na riešenie problémov svojich klientov. Je zaujímavé, že prefíkaní ľudia často poskytovali protilátky pre „zlé kúzla“, ktoré vrhali „čarodejnice“. Viera v zlomyseľné čarodejníctvo bola v týchto časoch taká silná, že ľudia mohli byť ľahko presvedčení, že akékoľvek nešťastie, ktoré ich postretlo, je zámerným činom čarodejnice.

Historici v skutočnosti tvrdia, že bez tejto viery by pre prefíkaných ľudí neexistovalo nič. To je časť toho, prečo sa výraz „čarodejnica“ nepovažuje za presný pre prefíkaných ľudí, aj keď sa niekedy označovali ako „biele čarodejnice“, aby sa odlíšila ich mágia od zlomyseľného druhu. Poukazuje sa však na to, že niektorí prefíkaní ľudia nemali problém s prekliatím alebo prekliatím pre peniaze, zatiaľ čo iní mohli skutočne potajomky preklínať alebo preklínať potenciálneho klienta, ktorý by za nimi potom prišiel na vyliečenie! Pravdepodobne sa to zdá byť pre väčšinu moderných čitateľov veľmi neetické, ale pre ľudí, ktorí sa snažia zarobiť si na živobytie v ťažkých časoch a v kultúre tak plnej viery v negatívnu mágiu, sa to javilo ako relatívne neškodné, ak nie veľmi čestné. Jednou z dôležitých charakteristík tradičnej ľudovej mágie je jej integrálny vzťah k fyzickej krajine, z ktorej vyrástla. Napríklad dané kúzlo alebo liek použije iba zložky z rastlinného a živočíšneho života nájdené v regióne, kde sa tradícia vyskytuje. Ľudový liečiteľ v Anglicku by nikdy nepoužíval ibištek pri žiadnych magických dielach, pretože ho nikde v okolí nenájdeme. Rituálny prostriedok zahŕňajúci vodu z určitého toku alebo rieky by bol rovnako spojený s legendou spojenou s daným vodným útvarom, takže rituálny význam by sa „neprekladal“, ak by sa exportoval do inej časti sveta. Ďalším aspektom, ktorý treba poznamenať, je, že ľudová mágia nebola vo svojej podstate náboženská alebo dokonca „duchovná“ - ako už bolo spomenuté, náboženstvom väčšiny ľudových liečiteľov bolo kresťanstvo. Aj keď niektorí z týchto praktizujúcich ako súčasť svojej mágie pracovali s duchmi, neuctievali pohanské božstvá a pravdepodobne by nekonali rituály inak, ako na konkrétne účely, napríklad prelomením kliatby. (Tí, ktorí do svojej praxe zakomponovali náboženstvo, boli predovšetkým rímski katolíci, najmä v Taliansku, ktorí žiadali svätých o pomoc pri ich práci.) Mnohí, ktorí sa dnes venujú ľudovej mágii, ju vidia ako umenie, ktoré môže byť niektorými začlenené do podoby umenia. väčšia náboženská alebo duchovná prax, ktorá však sama o sebe nie je vôbec náboženská. Väčšina vedcov si myslí, že prefíkané remeslo „zaniklo“ ako povolanie niekedy v polovici 20. storočia, s postupným poklesom počtu obyvateľov.

sa stali gramotnejšími a vzdelanejšími a svoju vieru v zlomyseľné čarodejníctvo zanechali za sebou. Avšak veľa magických kúziel, kúziel, liekov atď. Používaných prefíkanými ľuďmi bolo absorbovaných do praktík súčasných kúzelníkov a liečiteľov, a to tých, ktorí sa identifikujú ako čarodejnice, aj tých, ktorí stále uprednostňujú „prefíkaný“ titul. Jednotlivci praktizujúci ľudovú mágiu dnes môžu nasledovať tradície konkrétneho regiónu alebo kombinovať postupy z rôznych miest, v závislosti od preferencií a / alebo dostupnosti informácií. Niekoľko konkrétnych tradícií ľudového liečiteľstva a ľudovej mágie je obzvlášť dobre zachovaných v častiach Cornwallu a východnej Anglie, ako aj v oblastiach na juhu Spojených štátov, kde sa formovalo veľa škótsko-írskych ľudových tradícií kombinovaných s prvkami nemeckej a čerokejskej kultúry. "Hoodoo", magický liečivý systém, ktorý stále aktívne praktizujú niektorí v Apalačských horách.

Dedičné čarodejnice V porovnaní s ľudovou mágiou existuje v historickej dokumentácii len veľmi málo vecí, ktoré sa nazývajú „Dedičné čarodejníctvo“, čo je doslovné odovzdávanie veľmi starých tradícií z jednej generácie na druhú v rodine. Je to hlavne preto, že také rodiny, o ktorých sa predpokladá, že sú dosť zriedkavé, si svoje tradície nechávajú pre seba a nevydávajú knihy ani nevytvárajú webové stránky venované ich remeslám. Toto tajomstvo je s najväčšou pravdepodobnosťou pozostatkom efektu kresťanstva takmer úplnej devastácie „starých koľají“, ktoré sa nakoniec stali súčasťou samotnej tradície, ale nech je to tak alebo onak, tieto tradície sú vysoko osobné a postupy nie sú zdieľané s ľuďmi zvonka. Ďalším názvom pre túto formu remesla je rodinný tradicionalizmus alebo „Fam Trad“, ktorý zdôrazňuje tento bod. Dalo by sa to skoro prirovnať k babičkinmu „tajnému receptu“ na kastról, ktorý sa odovzdával po celé generácie, iba ten recept by sa nikdy nepodelil s hosťami večere, bez ohľadu na to, aké blízke priateľstvo by mohlo byť. Dedičné čarodejníctvo v tomto klasickom zmysle môže zahŕňať ľudovú mágiu a šamanské praktiky a mohlo by zahŕňať aj božstvá, najmä tie, ktoré viseli (hoci čiastočne) počas pokresťančovania Európy, hoci práca s duchmi krajiny okolo tradičného domova rodiny by bola skôr. Opäť je ťažké poukázať na konkrétne príklady z dôvodu uzavretej povahy týchto tradícií. Ďalším spôsobom, ako nazerať na definíciu „dedičného“, je však akákoľvek tradícia, ktorá sa traduje prostredníctvom členov rodiny, takže za dedičné čarodejnice sa môžu považovať aj deti narodené Wiccansom a iným čarodejniciam s tradíciami novšieho pôvodu. V niektorých prípadoch nemusí byť dedičom tradície priamy potomok osoby, ktorá ju odovzdáva, a môže definitívne preskočiť niekoľko generácií, kým bude kultivovaná - zvyčajne iba čiastočne - zainteresovanými potomkami tradície. To platí najmä pre tých, ktorí pochádzajú z regiónov, kde ľudová mágia začala slabnúť až za posledné dve generácie. Nakoniec sú tu ľudia s viac „neo-pohanskými“ alebo „neo-čarodejníckymi“ sklonmi, ktorí považujú zasvätenie do klanu za formu dedičného remesla, ale toto

je skôr symbolicky dedičné ako doslova.

Rekonštruktisti V súčasnom pohanskom svete sa objavilo niekoľko hnutí, ktoré sa snažia napodobniť predkresťanské praktiky rôznych starodávnych kultúr - najmä gréckeho, rímskeho, severského, germánskeho a keltského národa. Nasledovníci týchto hnutí sa snažia byť čo historicky najpresnejší s cieľom oživiť tieto tradície, aké v skutočnosti boli, a nie vytvárať nové, nimi inšpirované. Využívajú výskum z oblasti antropológie a histórie, študujú antickú mytológiu a uctievajú božstvá panteónov svojej zvolenej tradície. Väčšina rekonštruktorov, alebo ako sa „rekonfiguruje“, ako sa im často hovorí, nepraktizuje mágiu a neidentifikuje sa ako čarodejnice. Existuje však určitá forma rekonštrukcionistického čarodejníctva, ktoré si často požičiava z rovnakých zdrojov a zostáva verné tomu, čo je známe, a nevyžaduje žiadne alebo len malé výmysly, ktoré by vyplnili medzery. Rekonštrukčné čarodejnice budú pravdepodobne vo svojej praxi eklektické, používajú kúzla a iné diela z viac ako jednej tradície, na rozdiel od toho, že sa držia jedného regiónu alebo kultúry. Na rozdiel od ľudových liečiteľov a dedičných praktikov neexistuje žiadny skutočný dôvod na neustále odovzdávanie tradície - rekonštruktori môžu mať malú alebo žiadnu skutočnú rodinnú alebo geografickú súvislosť s tradíciami, ktoré študujú a praktizujú. Sú však zahrnuté v tejto prvej kategórii Tradičné čarodejníctvo, pretože neobsahujú nápady, viery alebo iné tradície spojené s „modernými“ formami čarodejníctva, ktoré pramenia z anglického okultného oživenia konca 19. storočia.

2. Tradicionalistické čarodejníctvo Ako ste už asi uhádli, táto kategória zahŕňa tie formy remesiel, ktoré obsahujú postupy vyvinuté počas anglického okultného obrodenia alebo nimi inšpirované. Dôvod, prečo je toto hnutie také dôležité pre pochopenie toho, čo rôzni odborníci môžu alebo nemôžu myslieť ako „tradičné“, je to, že počas tohto obdobia bolo znovuobjavené a / alebo vyvinuté obrovské množstvo toho, čo sa považuje za základ moderného čarodejníctva. Ako bolo diskutované v prvej časti, existovalo niekoľko starodávnych systémov a praktík okultnej viery - ako napríklad kabala, astrológia a hermetizmus - ktoré naďalej fascinovali okultistov stredoveku. Ich spisy a nové úpravy, najmä západné prírastky, ako napríklad tarot a ceremoniálna mágia, potom oživili a nadviazali na nich okultisti z konca 19. storočia v Anglicku. Títo buditelia ďalej rozvíjali ceremoniálnu mágiu a ďalšie ezoterické viery a praktiky, ktoré spadajú pod zastrešujúci pojem „západná tajomná tradícia“ a formovali okultné spoločnosti, ako napríklad Hermetický rád Zlatého úsvitu. Aj keď niektorí ľudoví liečitelia praktizovali astrológiu a niektorí sa zaujímali o obradnú mágiu, ktorá sa stala populárnou v Anglicku, aktivity okultných buditeľov nemali obvykle alebo takmer nijaké súvislosti s ich tradičnými postupmi, preto veľa z tohto obdobia nepochádza. niektorí ju nepovažujú za skutočné „tradičné remeslo“. Astrológia, ceremoniálna mágia, tarotový systém veštenia atď. Sa však určite kvalifikujú ako „tradície“ samy o sebe, pretože sa datujú niekoľko storočí dozadu a sú už niekoľko generácií začlenené do mnohých foriem toho, čo dnes nazývame čarodejníctvo. Vplyvy anglického okultného obrodenia - ako aj ďalších podobných obrodení v rôznych častiach Európy, ktoré siahajú až do 18. storočia - boli zjavne stále v hre na začiatku a v stredných desaťročiach 20. rokov 20. storočia, kedy prichádzalo k mnohým podobám druhej druh tradičného čarodejníctva majú svoje moderné začiatky. Práve v tomto období praktizujúci a navrhovatelia toho, čo stále viac prichádzalo

sa bude volať Čarodejníctvo začalo formovať coveny, vymieňať si nápady a písať o svojich skúsenostiach. Nie všetci, ktorí sa v tomto okamihu zúčastňovali na remesle, chceli byť o tom verejní, ale niektorí - najmä Gerald Gardner - boli všetci, aby zdieľali čo najviac informácií, aby ich „staré náboženstvo“ opäť nezmizlo. V tomto boli Gardner a ďalší veľmi úspešní, pretože ich forma čarodejníctva sa rozšírila z Británie do Ameriky a ďalej. V polovici 60. rokov 20. storočia prežívala Amerika svojský druh okultného obrodenia a to, čo sa dnes čoraz viac nazýva „Wicca“, prijalo nadšene veľa rôznych druhov duchovných hľadačov. A Amerika, ktorá bola „taviacim kotlíkom“, bola miestom, kde boli prijaté, upravené a pretkané britské „tradície“, aby vytvorili niekoľko nových foriem čarodejníctva, všetky s rôznym stupňom podobnosti s tým, čo teraz zavolajte „Gardnerian Wicca.“ V tejto úvodnej príručke je príliš veľa foriem tejto druhej kategórie tradičného čarodejníctva - na oboch stranách rybníka - a určite budú existovať formy a tradície, ktoré fungujú v úplnom utajení. Niekoľko uznávaných foriem však vyniká ako pomerne prominentné a aspoň trochu prístupné cudzím osobám, a to buď prístupom ku klanu, individuálnemu učiteľovi alebo prostredníctvom informácií v tlači a online. Medzi tieto formy alebo „cesty“ patria britské remeslá Cochrane’s a Sabbatic Craft a tradície rodenej Američanky Feri z roku 1734 a Stregheria. S výnimkou Sabbatic Craft sú tieto formy minimálne tri desaťročia, ak nie dlhšie a všetky vychádzajú zo starších tradícií.Zatiaľ čo niektorí autori na tému Čarodejníctvo zahrnú jednu alebo viac z týchto foriem do kategórie Wicca, je veľmi nepravdepodobné, že by väčšina ľudí praktizujúcich jednu z týchto foriem súhlasila - väčšina uprednostňuje výraz Tradičné čarodejníctvo. Niektorí v tejto kategórii môžu tiež uprednostniť, aby sa výraz „Traditional Crafter“ popisoval skôr ako „Traditional Witch“, ale celkovo slovo „W“ pre týchto odborníkov nie je problémom.

Tradícia Feri Tradícia Feri je jednou z mála moderných foriem tradičného remesla, ktorá má identifikovateľné korene, ktoré predchádzali Wicce. Inými slovami, hlavní zakladatelia tradície - Victor Anderson a jeho manželka Cora - boli zapojení do čarodejníctva predtým, ako narazili na akýkoľvek Gardnerov spis. Od malička sa Victor Anderson stretával s magickými tradíciami a praktikami prostredníctvom zoznámenia sa s niekoľkými praktizujúcimi, vrátane členov klanu zvaného „Harpy Coven“, do ktorého vstúpil v roku 1932. Cora pochádzala z čarodejníckej rodiny na juhu a bola považovaná za reputáciu. mať vynikajúce magické schopnosti v kuchyni. Pár žil a praktizoval na západnom pobreží Spojených štátov. Svoju prax jednoducho označili ako „čarodejníctvo“ alebo „remeslo“ a od polovice 40. rokov do nej zasväcovali ďalších. Až keď čarodejníctvo v 60. rokoch skutočne bolo na vzostupe, skupina ho začala označovať ako „Feriho tradíciu“, aby odlíšila svoju prax od čoraz rozmanitejšej škály iných foriem. Toto konkrétne hláskovanie „Feri“ prišlo neskôr, keď čoraz viac skupín NeoPagan začalo používať výraz „víla“ alebo „víla“ v spojení so svojimi vlastnými postupmi. Napriek spojeniu mena s keltskou duchovnou tradíciou nie je tradícia Feri vo svojej podstate nijako zvlášť „keltská“. Jeho vplyvy sú veľmi široké a majú korene vo Vodou a Hoodoo - tradičné formy čarodejníctva nájdené v USA - ako aj západné ezoterické cesty gnosticizmu a kabaly, východná tradícia tantry a Huna, ďalší „nový vek“. systém veľmi voľne založený na pôvodnom havajskom náboženstve. Feri má svoj vlastný osobitý panteón božstiev, ako aj jedinečnú symboliku a praktiky, ktoré sa síce dajú získať z iných duchovných ciest, ale mimo tejto tradície sa nenachádzajú. Táto cesta je založená na rodovej línii, čo znamená, že sa ju skutočne nemôžete naučiť sami, ale musíte vyhľadať učiteľa, ktorý je už Feriho zasvätiteľom. Nie je však potrebné vstúpiť do klanu - osamelá prax je v skutočnosti medzi stúpencami cesty Feriho celkom bežná. Anderson sa, samozrejme, stretol s Gardnerovými spismi v polovici 50. rokov a údajne sa nimi inšpiroval, aby prijal nových zasvätených a šíril

Tradícia premyslenejšie. Medzi Gardnerian Wicca a tradíciou Feri je však veľmi malá podobnosť.

Cochrane’s Craft Cochrane’s Craft, tiež označovaný ako „čarodejníctvo založené na Cochrane“ a niekedy „Cochranianism“, je tradícia založená na práci a učení Roberta Cochranea (vlastným menom Roy Bowers). Cochrane bol jedným z mnohých čarodejníc pracujúcich v Británii v polovici 20. storočia a bol oboznámený s mnohými rovnakými ľuďmi, s ktorými pracoval Gerald Gardner v jeho koméne. Cochrane sa však Gardnerovi a mnohým jeho konkrétnym praktikám nepáčil a je to vlastne osoba, ktorá zaviedla výraz „Gardnerian“, ktorý sa neskôr samozrejme stal oficiálnym názvom Gardnerovej formy čarodejníctva. Cochrane začiatkom 60. rokov vytvoril svoj vlastný coven, nazývaný Klan Tubal Cain. Tvrdil, že je dedičnou čarodejnicou, pochádzajúcou z rodiny čarodejníc siahajúcej niekoľko storočí dozadu, ale členovia rodiny to neskôr popreli. Napriek tomu mal jeho prístup k remeslu veľký vplyv na mnoho čarodejníc, najmä na tých, ktorí nerezonovali v gardnerovskej podobe. Hovorilo sa o ňom, že má užšie spojenie s prírodou a viac sa zaujíma o mystiku ako Gardner a jeho čarodejníci, ktorí sa viac zameriavajú na rituál a mágiu. Je zaujímavé, že jedným z hlavných Cochranových príspevkov k čarodejníctvu 20. storočia bola viera v „trojitú bohyňu“, ktorú inšpiroval spisovateľ Robert Graves a jeho kniha Biela bohyňa: historická gramatika básnického mýtu. Tento koncept božstva, ako uvidíme neskôr, sa stal ústrednou súčasťou modernej wiccanskej kozmológie. Ďalšie prvky Cochranovho prístupu sa sústredili skôr na jeho preferovanie spontánnych rituálov, ako na vopred naplánované obrady s písomnými pokynmi a šamanskejší štýl interakcie s duchovným svetom. Jeho vplyv žil v mnohých formách, vrátane pokračovania klanu Tubal Cain, novších Tradícií inšpirovaných Cochranovým učením a mnohých osamelých praktikov po celom svete.

1734 1734 je severoamerická tradícia priamo inšpirovaná Cochranovou prácou, pretože jej hlavný zakladateľ Joe Wilson bol v korešpondencii s Cochranom posledný rok Cochranovho života a na týchto listoch založil túto novú tradíciu spolu s učením ďalších dvoch Čarodejnice, ktoré na neho mali vplyv. Wilson bol pevne presvedčený, že rok 1734 nebol systémom založeným na rodovej línii a že nemal skutočných vodcov. Preto neexistuje žiadna „iniciácia“ do Tradície, aj keď pre tých, pre ktorých je iniciácia dôležitá, v roku 1734 existujú skupiny, ktoré ju budú ctiť. Existujú aj odnože Tradície, ktoré sa identifikujú ako Wiccan, aj keď podobnosti medzi rokom 1734 a väčšinou mainstreamovej Wiccy sú dosť povrchné. Rovnako ako Cochranova pôvodná prax, aj rok 1734 je viac o mystike ako o oslavných rituáloch. Rituálne podobnosti, ktoré existujú, sú skôr kvôli nedostatku pôvodného materiálu, ktorý by bolo treba dodržať - Cochrane nenapísal žiadne knihy a nikdy nezanechal písomné pokyny - ako čokoľvek iné. Čo sa týka názvu, „1734“ sa označuje ako zoskupenie čísel, ktoré majú pre čarodejnice význam. Je to hádanka svojho druhu a hovorí sa, že vyriešením hádanky odhalíte meno bohyne.

Stregheria Stregheria je taliansko-americká forma čarodejníctva založená na praktikách talianskych prisťahovalcov do Ameriky, ktorí čerpali zo storočných etruských tradícií. Spočiatku to vyšiel na svetlo sveta taliansko-americkému samozvanému dedičovi Leo Martello, ktorý o tom začiatkom sedemdesiatych rokov minulého storočia napísal vo filme Witchcraft: The Old Religion. Názov „Stregheria“ zaviedol v polovici 90. rokov 20. storočia Raven Grimassi, ďalší čarodejník, ktorý tvrdí, že svoju prax zdedil po predchádzajúcich generáciách a v rámci tejto formy založil dve tradície. Aridiánska tradícia bola osamelá prax založená na obetavosti pre remeslo, zatiaľ čo ariánska tradícia zahŕňa obrad zasvätenia. Keďže je to v podstate tradícia amerického pôvodu, Stregheria získala prvky, ktoré si požičiavajú z wiccanských foriem, ale jej božstvá a rituály sú kultúrne zakorenené v oblasti Európy, ktorá je dnes známa ako Taliansko. Táto cesta je otvorená pre všetkých - človek nemusí mať taliansky pôvod, aby mohol preskúmať a precvičiť Stregheriu.

Sabbatic Craft Sabbatic Craft je termín, ktorý vytvoril Andrew Chumbley, britský okultista, kúzelník a plodný autor, ktorý bol Magisterom britskej magickej skupiny zvanej Cultus Sabbati. Chumbley bol dedičom dvoch rôznych línií čarodejníctva v Anglicku a vo Walese, ktoré predchádzali obrodeneckému hnutiu, ktoré viedlo k Wicce. Aj keď bol primárne založený na východoanglických formách tradičného remesla, intenzívne sa zaujímal aj o ďalšie okultné oblasti, vrátane ceremoniálnej mágie a priamej interakcie s duchovným svetom. Veril, že všetka mágia pochádza z rovnakého zdroja, hoci mal svoj vlastný výrazný slovník, ktorý opísal viery a praktiky jeho Tradície. „Sabbatic Craft“ a „Sabbatical Witchcraft“ sú výrazy používané čarodejnicami a inými kúzelníkmi, ktorí sa riadia Chumbleyho vierami a praktikami, ale nie sú členmi Cultus Sabbati. Toto nie je iniciačná cesta čarodejníctva, ale tiež nie je veľmi prístupná pre tých nových pre svet okultizmu. Nováčikom sa odporúča rozsiahle čítanie v oblasti Western Mystery Tradition, aby lepšie pochopili Chumbleyho prácu. Mimochodom, Chumbley použil slovo „čarodejníctvo“ na označenie svojej mágie, ale nazval ho tiež „bezmenným arte“, ako sa na neho vo východoanglickej tradícii často spomínalo. Chumbley písal najviac v 90. rokoch a zomrel v roku 2004 vo veku 37 rokov, čo znamená, že zatiaľ čo materiál, na ktorom je táto cesta remesla založená, je dosť starý, samotný Sabbatic Craft je najmladší z tejto skupiny „tradičných“ foriem Čarodejníctvo.

Moderné „tradície“ Už ste si všimli, že hoci sa vyššie opísané cesty nazývajú „tradičné“, žiadna z nich nie je v skutočnosti staršia ako 20. storočie. V tomto zmysle sú rovnako „moderné“ ako Wicca, čo je forma, od ktorej sa väčšina tradicionalistov snaží odlíšiť používaním výrazu „tradičný“. Okrem toho je každá z týchto tradícií svojim vlastným druhom hybridu, ktorý kombinuje prvky z rôznorodých zdrojov a (zvyčajne) umožňuje vznik nových adaptácií, čo je viac-menej spôsob, akým Wicca vznikla. (A aby to nebolo ešte mätúce, existujú ľudia, ktorí sa identifikujú ako britské tradičné čarodejnice a skutočne sa veľmi dôsledne riadia Gardnerovou formou čarodejníctva, ale slovo „Wicca“ nepoužívajú, pretože Gardner nie.) Napriek tomu tí, ktorí sa identifikujú ako Tradičné čarodejnice (alebo tradiční remeselníci, ako niektorí uprednostňujú) sú väčšinou Wiccani.

Rozlišovanie „Wicca“ od „Tradičného“ a „Wiccan“ od „Čarodejnice“ Tak prečo vlastne všetok ten rozruch okolo rozdielov? Prečo je toľko debát a zdá sa, že je potrebné vyrovnať sa s „Wicca“ alebo sa od neho dištancovať? Odpoveď na to skôr závisí od toho, kto ste a odkiaľ prichádzate na remeslo, ale má tendenciu byť niekoľko hlavných dôvodov. „Nové“ čarodejnice - tí, ktorí objavujú remeslo prvýkrát - sa pravdepodobne stretnú s Wiccou ako prvou, pretože drvivá väčšina dostupných tlačených a online zdrojov týkajúcich sa remesiel je primárne pôvodom z Wiccan. (V skutočnosti by sa dalo tvrdiť, že Wicca je hlavným dôvodom, prečo ktokoľvek v tomto storočí vie niečo o modernom čarodejníctve!) Niektorí z týchto nováčikov zostanú na wiccanskej ceste, zatiaľ čo iní zistia, že nerezonujú tým, čo ponúka. . Možno budú chcieť preskúmať čarodejníctvo, ale nie ako wiccan. Preto sa vedome rozhodnú neidentifikovať ako Wiccan, rovnako ako by ste nepovedali, že chodíte do školy, do ktorej vlastne nechodíte. Pokiaľ ide o tie čarodejnice, ktoré svoje remeslo praktizujú úplne nezávisle od Wiccy po celú dobu - aj keď má ich podoba nejaké podobnosti s tým, čo dnes nazývame Gardnerian alebo Alexandrian Wicca -, nechcú sa mýliť s členmi klubu, o ktorom nikdy neuvažovali, najmä ak sa im zdá, že ide o obrovské skreslenie ich ciest. Pre niektorých z týchto ľudí je problémom spoločnosti Wicca jej vnímaná popularita verejnosti, ktorá je v rozpore s tajnou (alebo prinajmenšom nenápadnou) povahou čarodejníctva, ktorú dobre poznajú. Pre ostatných je všeobecné prijatie eklekticizmu - étosu „urobte to, čo má pre vás zmysel“, väčšiny moderného čarodejníctva - považované za výrazne wiccanský trend, ktorý znižuje ich osobný zmysel pre dlhoročnú tradíciu. Nech už je dôvod akýkoľvek, je zrejmé, že existuje veľa čarodejníc, ktoré si nechcú mýliť s Wiccanmi. Existuje veľa Wiccanov, ktorí vlastne nechcú svoje konkrétne

prax remesla zamieňaná s inými, nie viccanskými formami. (Niektorí Wiccani, najmä tí, ktorí sa nepraktizujú mágiu, sa tiež nechcú nazývať „Čarodejnice“.) Takže v duchu zachovania mieru a kvôli lepšiemu pochopeniu toho, čo predstavuje „Tradičné“ čarodejníctvo v dnešnej dobe sa pozrime na niektoré kľúčové aspekty Wicca, ktoré môžu pomôcť definovať rozdiely, pričom nezabúdajme, že Wicca má svoje vlastné.

Wicca a božstvo Jedným z najzrejmejších prvkov, ktoré odlišujú Wiccu od takmer všetkých ostatných foriem čarodejníctva, sú viera v pár najvyšších božstiev - bohyňa a Boh. Toto sú dve božstvá ocenené na wiccanskom oltári. Zatiaľ čo coveny a jednotlivci môžu uctievať jednotlivca, „patrónske“ bohy a bohyne z jedného alebo viacerých starších pohanských systémov - napríklad Dionýzos a Diana z gréckeho panteónu alebo Cernunnos a Brigid z keltskej tradície - sú tieto „menšie“ božstvá považované za „aspekty ”Všeobjímajúcej Bohyne a Boha. Podľa wiccanského systému viery je táto dvojica zodpovedná za všetko stvorenie vo vesmíre a každá z nich v priebehu roka hrá v životných cykloch rôzne úlohy. Napríklad bohyňa je Božou matkou, ktorá ho metaforicky porodila pri zimnom slnovrate, a jeho partnerkou, ktorá sa s ním spojila v Beltane, aby zabezpečila pokračovanie životného cyklu. Boha predstavuje slnko a mesiac bohyňu. Veľká časť wiccanských rituálnych praktík je zameraná na tieto božstvá. Figurujú tiež do magických korešpondencií, ku ktorým sú pripisované konkrétne farby, byliny, kamene atď. Tradičnejšie Wiccany sa budú odvolávať na Rohatého Boha, a nie iba na „Boha“. Rohatý Boh je v podstate syntézou mužských božstiev vyskytujúcich sa v mnohých starších európskych tradíciách a spája sa s mužnosťou a zdatnosťou pri love - so získavaním potravy, ktorá je pre život nevyhnutná. A bližší pohľad na Bohyňu odhaľuje „trojitú“ kvalitu - keďže je Bohyňa spojená s Mesiacom, má tri rôzne fázy alebo inkarnácie. Prvou je dievča, ktoré predstavuje fáza voskovania po Novom Mesiaci. Materský aspekt je spojený s úplným Mesiacom, za ktorým nasleduje mračno alebo ubúdajúci Mesiac, ktorý vedie k „temnote Mesiaca“ tesne pred ďalším Novým mesiacom, keď sa cyklus začne znova. Je zrejmé, že tieto fázy majú z hľadiska mágie odlišné funkcie. Napríklad wiccanská čarodejnica osloví dievčenskú stránku bohyne

pri volaní nového milostného vzťahu. Ukázalo sa, že bohyňa je v skutočnosti oveľa zložitejšou koncepciou ako Boh, ktorá je pravdepodobne daná asociáciou s úlohou ženy v ľudskej reprodukcii (ktorá je samozrejme oveľa viac než mužská). Nie je neobvyklé, že medzi niektorými eklektickými wiccanmi (ktorí bývajú skôr ženskými mužmi ako mužmi) sa stáva, že bohyňa získava viac pozornosti v rituáloch a mágii. Dôraz na Bohyňu však môže byť tiež výsledkom mužskej nadvlády božstiev v západných náboženstvách (nehovoriac o spoločnostiach všeobecne). Nováčikovia vo Wicce sa často zameriavajú na ženy ako na povzbudzujúcu zmenu tempa. V skutočnosti existuje významná vetva Wiccy - zvyčajne nazývaná „Dianic“ Wicca, po gréckej bohyni - ktorá v podstate Boha úplne ignoruje. Tradičné čarodejníctvo naopak nerozpoznáva žiadne božstvá ako „najvyššie“ alebo nadradené nad ľudskými bytosťami. Čarodejnice, ktoré nie sú wiccanské, môžu veriť v bohyňu a boha - a niektoré tradičné cesty fungujú s rohatým bohom -, ale božstvá považujú za bytostné v prírode a nebývajú na nejakej vyššej úrovni existencie, ku ktorej by ľudia nemali prístup. . V kozmológii ani v skutočnej čarodejníckej praxi nie je zapojená žiadna hierarchia. Božstvá možno uznávať a ctiť, ale nie sú „uctievané“. Nežiadajú ich o pomoc pri magických prácach, ale skôr s nimi spolupracujú v partnerstve. Rovnako neexistuje spoločný rámec pre vzťah k božstvu v čarodejníctve, ktoré nie je wiccanské. Ako už bolo spomenuté vyššie, niektorí spoznávajú a pracujú s akýmsi „viacúčelovým“ párom božstiev nazývaným Bohyňa a Boh. Iní, napríklad Wiccani, môžu mať osobnú spriaznenosť s konkrétnymi božstvami z ľubovoľného počtu starších panteónov, hoci väčšina by sa skôr držala bohov alebo bohýň európskeho pôvodu, než by si „požičiavala“ z Egypta alebo iného vzdialenejšieho regiónu. Ostatní budú pracovať iba s miestnymi božstvami s tradíciami v ich regióne. Napríklad tradičná čarodejnica žijúca vo Walese môže mať duchovný charakter

spojenie s bohom Arawnom, ale nevidel by zmysel pri pokuse pracovať s Totom z egyptského panteónu. Pokiaľ ide o Triple Goddess, väčšina tradičných čarodejníc vám povie, že je to striktne wiccanská vec - aj keď, ako už bolo spomenuté vyššie, to bol pravdepodobne trochu neúmyselný príspevok Roberta Cochranea pre Wicca. Tí, ktorí nesledujú Cochrane's Craft alebo niektorú z jeho odnoží, pravdepodobne nespoznajú Trojitú bohyňu, najmä tí, ktorí k svojej praxi pristupujú viac rekonštrukčne alebo inak „tradične“. Historicky existuje niekoľko príkladov bohýň s trojitými funkciami - napríklad keltská jaskyňa, bohyňa liečenia, poézie a kováčstva - ale nesúvisia s rolami matky, dievčaťa a babiek ani s fázami Mesiaca. . Dôkazy o starodávnom uctievaní panny / matky / čarodejníckeho božstva sa našli mimo Európy, ale tradičné čarodejnice majú tendenciu držať sa svojho vlastného geografického dedičstva a Trojitú bohyňu považujú za osobitne wiccanskú adaptáciu „starého náboženstva“. Ostatné čarodejnice, ktoré nie sú wiccanské, sa vôbec netýkajú konceptu „božstva“. Môžu komunikovať s tým, čo vnímajú ako duchov krajiny, alebo s vlastnými osobnými sprievodcami predkov, ktorí sú všetci rovnako postavení ako čarodejnice, a nie „nad“ ňou. Stále ešte iní môžu rezonovať viac s konceptom, že všetko v celom Vesmíre je všetko jedno a hovoria skôr „Duchom“ ako celkom, a nie jednotlivými aspektmi - či už sú to božstvá, duchovia alebo iné typy entít - tohto celku. Spôsoby, akými sa „božstvo“ odohráva (alebo nie) vo čarodejníctve, je neuveriteľne rozmanité a s výnimkou tých, ktorí sledujú konkrétne formy alebo školy čarodejníctva, je veľmi na jednotlivých čarodejniciach.

Wicca a reinkarnácia Tu stojí za zmienku niekoľko ďalších prvkov wiccanského systému viery, ktoré sa zvyčajne považujú za výrazne wiccanské. Azda najdôležitejšou z nich je viera v reinkarnáciu. Wicca predpokladá reinkarnáciu ako súčasť väčšieho životného cyklu. Každý z nás je tu, aby sa naučil konkrétne lekcie o živote v ľudskej podobe predtým, ako prejde do ďalšieho života alebo lekcie, kým naša duša nedosiahne bod, v ktorom už necíti potrebu prísť do „školy“ na Zemi. Tento pohľad na život prináša so sebou koncept karmy - predstavu, že každá činnosť, ktorú podnikneme, má reakciu, ktorá ovplyvňuje naše životné okolnosti v dôsledku akcií, ktoré sme podnikli v minulých životoch, a akcií, ktoré v rámci tohto života podnikneme, vrátane kúzelných akcií. Tento fenomén tvorí základ wiccanského morálneho kódexu „poškodenia nikomu“ a „Trojitého zákona“, na ktorý sa bližšie pozrieme nižšie.Čarodejnice iné ako Wiccan sa môžu alebo nemusia hlásiť k týmto vieram. Tradičné čarodejnice majú tendenciu považovať koncepty reinkarnácie a karmy za východné mystické vplyvy, a preto nie sú súčasťou čarodejníckej tradície. (Ich pohľady na posmrtný život sa líšia, ale často zahŕňajú predstavu, že opustené duše sa vracajú ako duchovia krajiny, a nie ako reinkarnovaní ľudia.) Tieto východné koncepcie však ovplyvnili mnohých západných duchovných mysliteľov okultného obrodenia, ktoré viedlo k modernej dobe Čarodejníctvo, a tak je určite možné byť čarodejnicou, ktorá verí v reinkarnáciu, ale nestotožňuje sa s Wiccou.

Wicca a korešpondencia Ďalším rozdielom medzi Wiccanmi a ostatnými čarodejnicami je dôraz na magické korešpondencie. Toto je prepracovaný systém združení, ktoré spájajú hmatateľné veci (napríklad kryštály a byliny) a nehmotné koncepty (ako dni v týždni a pokyny) so špecifickými magickými vlastnosťami. Asociácie môžu byť založené na astrológii, kozmológii, numerológii, klasických prvkoch a iných systémoch viery, ktoré poskytujú Wiccanom špecifické cesty, ktoré majú nasledovať pri sledovaní magických cieľov. Napríklad piatok sa považuje za najlepší na fungovanie kúziel lásky, pretože sa spája s Venušou, planétou lásky. Ružový kremeň a červené sviečky majú tiež milostné asociácie, takže kúzlo zahŕňajúce obidve z nich, fungujúce v piatok, by sa pravdepodobne považovalo za mimoriadne úspešné. Väčšina wiccanských kúziel sa vykonáva s ohľadom na korešpondenciu a veľa wiccanov bude pracovať iba s konkrétnymi kúzlami, ak a keď budú mať podľa korešpondencie presne tie správne ingrediencie. Aj keď nie Wiccani všeobecne uznávajú, že korešpondencia môže byť užitočná, príliš sa nezaoberá ich využívaním, skôr sa zameriava na vnútorné zameranie a silu osobnej energie potrebnej na úspešné fungovanie mágie.

Wicca a „Koleso roka“ Je možné tvrdiť, že pozorovanie zmeny ročných období a prírodných cyklov je neoddeliteľnou súčasťou každého čarodejníctva, ale Wicca má svoje vlastné „prijatie“ tohto konceptu, ktorý tvorí srdce jeho prax: osem „sabatov“ a 13 „esbátov“ (alebo osláv úplňku), ktoré tvoria koleso roka. Sabati sú považovaní za slnečné sviatky a pozostávajú z oboch slnovratov, rovnodenností a 4 „krížových dní“, ktoré sú založené na európskych pohanských slávnostiach predchádzajúcich storočí. Koleso má špecifický mytologický príbeh smrti a znovuzrodenia, ktorý predstavuje bohyňu a Boha ako symbolické postavy, ako je uvedené vyššie. Každý Sabbat je akoby „kapitolou“ v neustále sa otáčajúcom príbehu a každá kapitola vytvára špecifickú tému pre rituál, ktorý spája Wiccanov na oslavu. Tieto témy nadväzujú na typický poľnohospodársky rastový cyklus severnej pologule, s neskorými letnými a jesennými rituálmi súvisiacimi so zberom úrody, a skorými jarnými a letnými sabatmi zameranými na plodnosť a hojnosť. Čarodejnice iné ako Wiccan môžu alebo nemusia venovať pozornosť dátumom slnovratov, rovnodenností a / alebo medzikvartálnym dátumom. Je nepravdepodobné, že by sa títo ľudia zapojili do nejakých komplikovaných rituálov. Môžu sláviť špeciálnym jedlom alebo zapáliť určenú sviečku, ale pozornosť sa venuje skôr sezónnym dôsledkom sviatku ako metaforickému príbehu o božstvách. Môžu alebo nemusia rozpoznať tieto body slnečného kalendára ako „sabat“ alebo môžu označovať akúkoľvek aktivitu na Mesiaci ako „esbat“. Tradičná čarodejnica si môže zvoliť, že si v máji uctí festival Beltane, ale začiatkom augusta úplne ignoruje Lughnassu (tiež známu ako Lammas). Naopak, oslava bodov pozdĺž Kolesa roka sa pre Wiccans považuje takmer za požiadavku, a to býva hlavným dôvodom existencie covens. Dáva tomuto relatívne novému náboženstvu prostriedky štruktúry a zamerania, ktoré sa v Tradičnom čarodejníctve nenájdu (ani zvlášť nevyžadujú).

Wicca a rituál Asi najväčším a najvýznamnejším rozdielom medzi Wiccou a ostatnými čarodejnicami je dôraz Wiccy na formálny rituál. To neznamená, že iné formy čarodejníctva nedodržiavajú rituály, ale že vo Wicce je rituál stredobodom praxe a je všeobecne dosť komplikovaný a ceremoniálny. Dá sa to vysledovať až k Geraldovi Gardnerovi a jeho pôvodnému klanu z Bricket Wood. Keď Gardner zostavil rituálny materiál, ktorý majú jeho zmluvy nasledovať, vychádzal z vplyvov z mnohých zdrojov, ktoré zahŕňali ceremoniálnu alebo „vysokú mágiu“, aké možno nájsť v rituáloch slobodomurárov, ako aj v hermetickom ráde Zlatého úsvitu. , ktorá sa udomácnila v anglickom okultnom obrodení konca 19. storočia a mala vplyv ešte počas Gardnerovej doby. Gardnerov pôvodný materiál bol prepracovaný a doplnený ďalšími členmi pôvodného hnutia, ktoré sa začalo nazývať „Wicca“, a keďže sa tento materiál po celé desaťročia odovzdával od jedného tvorcu k druhému, bol rôznymi skupinami zmenený a upravený, ale základné prvky si všeobecne ponechal ktokoľvek, kto sa identifikoval ako praktizujúci Wiccan. Jednou z hlavných zložiek wiccanského rituálu, ktorú v iných formách čarodejníctva nevidíme, je vrhanie kruhu. Na začiatku každého rituálu Wiccani „vrhli“ kruh okolo oblasti, kde sa bude rituál konať. Môžu kruh skutočne označiť morskou soľou, bylinkami alebo inými magickými predmetmi, alebo ho môžu neviditeľne „nakresliť“ pomocou prútika, prsta alebo iného nástroja. Kruh vytvára hranicu medzi pozemským, obyčajným svetom a posvätným priestorom, kde sa odohráva rituál a / alebo kúzlo. Slúži na zameranie magickej energie na jedno miesto, kam ju možno nasmerovať podľa vôle lekára. Na konci rituálu je kruh „odstránený“ a každá pretrvávajúca magická energia je „uzemnená“, často jej uložením do rituálneho nástroja. Akt vrhania kruhu, ktorý sa dá urobiť jemnosťou a bez prilákania nežiaducej pozornosti skúseného odborníka, môže poskytnúť vhodný prostriedok na opustenie roviny bežnej reality a vstup do priestoru, kde

spoločenstvo s božstvom a / alebo mágiou je možné vykonávať kdekoľvek a kedykoľvek. Ďalšou rituálnou zložkou, ktorá sa nachádza iba vo Wicce, je povolanie „štvrtí“ (alebo v niektorých tradíciách „strážnych veží“). Štvrtiny súvisia so štyrmi hlavnými smermi (sever, východ, juh a západ) a so štyrmi klasickými prvkami (zem, vzduch, oheň a voda). Existuje mnoho rôznych variácií tohto aspektu rituálu, ktoré môžu mať jeden alebo viac cieľov: ctiť si prírodné sily prostredníctvom prvkov a pokynov, privolať ochranu pred týmito silami a / alebo privolať od nich pomoc pri magických prácach. Mnoho Wiccanov verí v to, čo sa nazýva „živlov“, a pracuje s nimi: neviditeľní duchovia zeme, vzduchu, ohňa a vody, každý s vlastnými vlastnosťami alebo „osobnosťami“. Iní jednoducho uznávajú a ctia inherentné sily prvkov a ich prínos pre fyzickú realitu života na Zemi. Nech má tento krok akúkoľvek formu, obvykle sa vykoná krátko po vrhnutí kruhu a pred začiatkom hlavných rituálnych prác. Rovnako na konci rituálu sa štvrtiam poďakuje a „uvoľní“ skôr, ako je kruh zložený. Aj keď oba tieto kroky budú s najväčšou pravdepodobnosťou nasledovať pri akomkoľvek druhu wiccanského rituálneho uctievania, ako je napríklad sobotná alebo esbatská oslava, nie všetci wiccani ich vykonajú zakaždým, keď vykonajú kúzelnú prácu. Závisí to od tradície jednotlivca (alebo od jej nedostatku) a úrovne pohodlia pri práci mimo rámca zavedeného wiccanského rituálu. Je nepravdepodobné, že by ne-wiccani niekedy „privolali“ elementárnych duchov alebo smerové energie zavolaním do štvrtí. Aj keď môžu požiadať o pomoc konkrétnych suchozemských duchov, alebo dokonca energie jedného alebo viacerých prvkov vhodných pre účel ich konkrétneho magického diela, tradičné čarodejnice považujú povolanie štvrtí za zbytočne manipulatívne alebo ovládajúce a nechceli by pracovať s energiami alebo duchmi, ktorí neprišli z vlastnej vôle. Pokiaľ ide o vrhanie posvätného kruhu, tradičné čarodejnice a iné krajiny, ktoré nie sú Wiccanmi, to považujú za zbytočné, pretože všetok priestor všade na Zemi je považovaný za bytostne posvätný.

Napokon, dôraz a spoliehanie sa na konkrétne magické nástroje v rituáloch a kúzlach je celkom jedinečne wiccanský vývoj. Existuje pomerne dlhý zoznam oltárnych nástrojov, ktoré sa považujú za nevyhnutné pre wiccanský rituál, aj keď niektoré sú „povinnejšie“ ako iné. Pohár, prútik, athame a pentagram sú vypožičané zo slávnostnej mágie, zatiaľ čo kotol a metla pochádzajú zo starších združení. (Kadidlo a sviečky sa samozrejme nachádzajú v mnohých rozmanitých duchovných tradíciách vrátane niektorých siekt kresťanstva.) To však neznamená, že čarodejnice iné ako viccanské nepoužívajú žiadne nástroje - tu sa môžu dokonca určité prekrývať s tradičnými a ďalší, ale zdá sa, že iba Wiccani ich považujú za potrebné. Pre tradičnú čarodejnicu sú jediným potrebným „nástrojom“ myseľ a jej sústredený zámer. Rovnako ako môžu byť korešpondencie užitočné, ale nie sú potrebné, tak je to aj s nástrojmi rituálu a kúzla. V tomto okamihu môže porovnanie medzi Wiccou a inými formami čarodejníctva spôsobiť, že Wicca zaujme k mystike a mágii veľmi metodický, takmer mechanický prístup. Aj keď je pravda, že čarodejnice, ktoré nie sú wiccanské, pravdepodobne nepocítia potrebu použiť vyššie popísané prvky rituálu, pre wiccanky sa ich praktika jednoznačne oplatí. Obzvlášť pre rušnú čarodejnicu žijúcu v modernom mestskom svete môžu „zariadenia“, ako napríklad kruh a používanie rituálnych nástrojov, uľahčiť pretrasenie náročného dňa v práci a rýchlejšie naladenie na božskú prítomnosť, či už v polovici - oslava sobotného týždňa Sabbat, fungujúci Nový mesiac alebo jednoducho „obyčajné“ kúzlo. Tento prístup môže byť užitočný aj pre tých nových vo čarodejníctve, ktorí si môžu alebo nemusia nakoniec zvoliť cestu Wiccan, ale určite sa pri tom môžu niečo naučiť.

Ďalšie konkrétne wiccanské praktiky Tu si zaslúži zmienku niekoľko ďalších kľúčových rozdielov, najmä pokiaľ ide o rituálny dress code, iniciáciu a vedenie covenu. Možno poznáte pojem „skyclad“, ale nemusíte ho poznať. Takto označujú Wiccani svoju prax vykonávania rituálov nahotou. Gerald Gardner bol nudistom predtým, ako založil spoločnosť Wicca, a tak túto preferenciu začlenil do praxe svojho klanu. Odvtedy sa niektorí Wiccani rozhodli pokračovať v tejto tradícii, ale to v žiadnom prípade nie je požiadavkou - pokiaľ sa nepripojíte ku klanu, ktorý konkrétne funguje ako skyclad. Ostatní wiccania majú na sebe špeciálne rituálne rúcha, zvyčajne (ale nie vždy) čiernej farby, a to ako pri samostatnom cvičení, tak aj ako členovia klanu. Iní stále nenosia nijaké špeciálne oblečenie. Môžu nosiť špeciálne šperky, napríklad pentagram na retiazke alebo drahocenný krištáľ alebo minerálny kameň, ale inak cvičia v pouličnom oblečení. Tradičné čarodejníctvo, ktoré nie je wiccanské, na druhej strane nemá tendenciu vyžadovať akýkoľvek druh obliekania. Pretože ich tradície pochádzajú z čias, keď by bolo veľmi nebezpečné považovať ich za praktizujúcich mágiu alebo za nekresťanské náboženské sklony, títo praktici rozhodne nevidia výhodu v tom, že ich možno označiť za čarodejnice. Rituálne oblečenie, podobne ako rituálne nástroje, sa navyše v ich značke duchovnosti nepovažuje za nevyhnutnosť. Ako už bolo povedané, existujú aj iné ako viccanské tradície, ktoré obsahujú nejaký druh zdobenia tela, najmä pre covenové rituály. „Skyclad“ však zostáva wiccanskou inštitúciou. Zatiaľ čo čarodejníctvo typu Wicca aj čarodejníctvo, ktoré nie je wiccanské, zvyčajne zahrnuje určitú tradíciu zasvätenia, filozofia a prax zasvätenia sa môžu veľmi líšiť. Wiccanské zasvätenie do covenu je tradične vysoko ritualizovaný obrad, pri ktorom sú zasvätení zaslepení aj nahí a prejavujú svoju dôveru v bohyňu i Boha, ako aj v členov coven. Niekto, kto sa chce takýmto spôsobom pripojiť k Wicce, bude musieť študovať viery a praktiky rok a deň, kým bude mať nárok na zasvätenie.

V mnohých odvetviach Wiccy existuje aj rad „titulov“, ktoré je možné študovať, ak si to prajete - podobne ako navštevovať postgraduálne štúdium po vysokej škole. Prvý stupeň sa získa pri počiatočnom zasvätení po ďalšom štúdiu a praxi, jeden môže prejsť na druhý stupeň a potom na tretí. Konkrétne požiadavky pre každý stupeň budú závisieť od konkrétnej tradície, ktorú človek dodržiava. Pretože šírenie Wiccy v druhej polovici 20. storočia viedlo k osamelému a / alebo eklektickému praktikovi, začali sa sami seba iniciovať noví Wiccani, ktorí buď nedokázali nájsť coven, alebo si nepriali k niektorému sa pridať. na navrhované rituály (ako napríklad tie, ktoré ponúkali wiccanskí autori Raymond Buckland a neskôr Scott Cunningham) alebo si vymýšľali svoje vlastné. V 21. storočí je pravdepodobné, že oveľa viac súčasných Wiccanov sa samoiniciuje do svojich vlastných eklektických praktík, než by postupovali tradičnou cestou. Tradičné čarodejníctvo pristupuje k iniciácii odlišne, aj keď je ťažké tu zachádzať do podrobností, a to kvôli skutočnosti, že toľko praktík mnohých tradícií je utajených. Aj keď je isté, že sa zasvätení musia pripraviť na štúdium, rovnako ako to robia vo Wicce, dá sa s istotou povedať, že pri tradičnom zasvätení nie je veľa nahoty so zaviazanými očami (aj keď v niektorých prípadoch je to určite možnosť). V každom prípade to, čo sa v iných ako vikanských formách remesla nazýva „zasvätenie“, môže nováčikovi udeliť iba niekto iný, kto bol zasvätený do línie - inými slovami, neexistuje skutočné „sebainiciovanie“ do Tradičné čarodejníctvo. Pretože však toľko tradícií v rámci Tradičného čarodejníctva zostáva tajných a nikdy aktívne nehľadá nových členov, je oveľa menej bežné, aby si niekto, kto sa zaujíma o tieto formy remesla, našiel coven alebo inú skupinu, do ktorej by sa mohol pridať. Preto veľa súčasných čarodejníc, ktoré nie sú viccankami, študuje a cvičí ako solitariá a bude vykonávať rituál sebazaprieknutia, ak to bude považovať za vhodné. Hlavným rozdielom je, že iniciované tradičné čarodejnice sa považujú za osoby, ktoré majú licenciu na šírenie svojich tradícií, zatiaľ čo osamelé „oddané“ čarodejnice nie. Najzásadnejší rozdiel je však v tom, ako tradičné čarodejnice

zobraziť konečný cieľ zasvätenia - inými slovami, čomu sa zasvätený zasvätí. Zatiaľ čo wiccanské zasvätenie je zamerané na odhodlanie nováčika študovať a napredovať na ceste Wicca, ne-Wiccania považujú zasvätenie za službu „bohom“ alebo, ako by sa dalo povedať, „prírode“. Inými slovami, dôraz sa kladie na vzťah medzi zasväteným a božským, na rozdiel od zasvätenca a samotnej „cesty“. S iniciáciou súvisí tradícia hierarchie vo Wicce. Rozlišovanie medzi stupňami vytvára potenciál pre hierarchiu v rámci daného klanu, ako je to viditeľné v pojmoch „veľkňažka“ a „veľkňaz“. Zatiaľ čo systém diplomov má poskytovať príležitosti na prehĺbenie praxe vo Wicce, nanešťastie sa odvoláva na zmysel pre ego niektorých ľudí a u niektorých autorov Wiccanu o tom nájdete určitý prístup „svätejšieho ako ty“, najmä na internete. Ľudia, ktorí si nechávajú „tituly“ a tituly ísť k hlavám, sú určite v menšine, ale môžu byť medzi najhlasnejšími hlasmi. Takže ak čítate dokola a stretnete sa s autormi, ktorí o sebe tvrdia, že sú najvyššími autoritami Wiccy - najmä ak sú v tom egoistickí - pokojne ich ignorujte a pokračujte. Názvy „Veľkňažka“ a „Veľkňaz“ boli s najväčšou pravdepodobnosťou inšpirované ceremoniálnou mágiou, kde je hierarchia základnou súčasťou systému učenia. Vo väčšine čarodejníckeho sveta, ktorý nie je wiccanský, neexistujú „stupne“ štúdia a hierarchia. Vedúci Coven sa budú označovať ako kňažky alebo kňažky, ale iba na znamenie, že sú vodcami klanu - nemajú postavenie ako žiaden iný člen. Každý je si rovný, bez ohľadu na to, kde v danom štúdiu sa nachádza v osobnom štúdiu.

Wiccanský morálny kódex Nakoniec sa Wicca líši od iných foriem čarodejníctva svojou filozofiou vhodného a nevhodného použitia mágie. Jednou z prvých vecí, ktoré sa ctižiadostiví Wiccani dozvedia o praktikovaní mágie, je fráza „a nikomu neubližujte, robte, čo chcete.“ Toto je trochu umelo zastaraný spôsob vyjadrenia „pokiaľ to nikomu neubližuje a je to to, čo chceš, choď do toho.“ Táto fráza pochádza z dlhšieho verša v dvojverších s názvom „The Wiccan Rede“, ktorý obsahuje ďalšie pokyny, rady a nápady týkajúce sa správneho uplatňovania pravidla Wicca. Táto fráza sa však sama o sebe často nazýva „Wiccan Rede“. Základná myšlienka je, že Wiccani by mali cvičiť iba mágiu, ktorá nikomu nespôsobí žiadnu škodu, či už ide o úmyselné alebo neúmyselné poškodenie. To zjavne vylučuje kliatby, hexy atď., Ale týka sa to aj akejkoľvek mágie, ktorá by mohla byť manipulatívna alebo zasahovať do slobodnej vôle inej osoby. (Kúzla lásky sú klasickým príkladom mágie, ktorá sa môže javiť ako neškodná, ale v skutočnosti nie je ohľaduplná k predmetu osobných želaní a cesty túžby.) V skutočnosti bude veľa čarodejníckych kúziel končiť vetou ako „pre dobro všetkých a ublíženie nikomu “, aby sa zabezpečilo, že z prejavu kúzla nevyplývajú žiadne neúmyselné negatívne účinky. Príbuznou vierou je Trojitý zákon, ktorý tvrdí, že akákoľvek mágia vykonaná čarodejnicou sa jej vráti trikrát, a slúži ako ďalší stimul, aby sme si boli istý kúzlom a prostriedkami. Čarodejníctvo tradične nerobí rozdiel medzi užitočnou a škodlivou mágiou, pretože magickú energiu vidí vo svojej podstate neutrálnu. A mimo Wiccy skutočne neexistuje „morálny zákonník“. Mnoho čarodejníc, ktoré nie sú wiccanské, verí skôr ako trojnásobný zákon v „návrat energie“ alebo „zákon príčiny a následku“, ktorý hovorí, že pre každú akciu existuje rovnaká a opačná reakcia. S týmto vedomím nesúvisia s viccanskými čarodejnicami zodpovednosť za svoje činy, namiesto toho, aby zdôrazňovali morálne založený súbor pravidiel „iba pre pozitívnu mágiu“. Mohli by zo sebaochrany vrhnúť kliatbu alebo kletbu a nevideli by eticky

problém s tým. Existujú čarodejnice, ktoré by išli ešte ďalej a povedali, že negatívna mágia má svoje miesto, ak slúži cieľu praktizujúceho, sebaobrane alebo nie. Otázka etiky vo svete čarodejníctva, ktorý nie je wiccanský, môže skutočne mať veľa rozmanitých odpovedí, o ktorých sa v tejto príručke ešte zmienime.

Rešpektovanie rozdielov Ako už bolo spomenuté vyššie, ak čítate na internete niečo o čarodejníctve, môžete medzi nimi, ktorí nechcú byť na žiadnej úrovni, spájať s Wiccou, len trochu nezbednosti. Existuje tiež veľa priamych bojov Wicca neskoro, pravdepodobne kvôli ich rýchlo rastúcej popularite medzi ľuďmi, ktorí by sa dali označiť za „mainstreamovejší“ ako tí, ktorí boli priťahovaní k remeslu v predchádzajúcich desaťročiach. Tí, ktorí si vážia tradíciu utajenia, môžu byť medzi šírením Wiccy najradšej, pretože veľa Wiccanov pôjde tak ďaleko, že sa podelí o svoje kúzla a rituály online, aby ich mohol vidieť celý svet. Iní, ktorí majú náklonnosť k myšlienkam duchovnej a rodinnej línie a odvekej tradície, sa jednoducho nemôžu prinútiť brať Wiccu a jej relatívne nový pôvod vážne. Vo vesmíre je však dostatok priestoru pre rozmanité prístupy k čarodejníctvu a k duchovnosti všeobecne. Nech sú rozdiely a akékoľvek okolnosti pôvodu Wiccy akékoľvek, je to autentické odvetvie čarodejníctva s serióznymi a celkovo dobre mienenými nasledovníkmi. Okrem toho, ako už poznamenali niektorí autori zaoberajúci sa touto témou, nárast a šírenie Wiccy v skutočnosti pomohlo dosiahnuť, aby bolo čarodejníctvo prijateľnejšie pre oveľa širšiu časť populácie hlavného prúdu ako kedykoľvek predtým v histórii. Či už jednotlivec chce alebo nechce, aby bol jeho systém viery „tam vonku, aby ho svet videl“, všetky čarodejnice môžu oceniť, že ich zvolená forma duchovnosti je menej pravdepodobné ako kedykoľvek predtým, aby sa stali terčmi problémov. Za to môžu všetci čarodejnice (a dokonca aj tí, ktorí sa venujú remeselníckym remeselníkom, ktorí si nenazvú čarodejnice), v skutočnosti dlžiť Wicca dlh vďačnosti.

Súčasné čarodejníctvo: Čarodejníctvo pre 21. storočie Slovo „súčasný“, ako ho tu používame, znamená „patriaci alebo vyskytujúce sa v súčasnosti“. Striktne povedané to znamená, že každá forma čarodejníctva popísaná v druhej časti tejto príručky je súčasná čarodejníctvo. Či už má formu starej ľudovej mágie, British Traditional, Gardnerian Wicca alebo Sabbatic Craft, ak ju v súčasnosti praktizuje aspoň jeden živý človek, je to súčasné čarodejníctvo. (Niekto by namietal, že Sabbatic Craft a ďalšie formy, ktoré sa v súčasnosti stále vyvíjajú, sú skutočne len súčasné a nie tradičné, pretože sú oveľa mladšie ako napríklad Feriho tradícia. Je to férová stránka, ale táto príručka bude rešpektovať pojmy a identifikátory, ktoré si odborníci sami zvolia.) Avšak pre naše účely sa tu zameriame na niekoľko zreteľne súčasných ciest remesla, vrátane Hedgewitchery, Green Witchery a Kitchen Witchery, ako aj na tento vynikajúci pojem , Eklektické čarodejníctvo.

Čo je to eklektická čarodejnica? Najväčším sektorom súčasného čarodejníctva je pravdepodobne eklektické čarodejníctvo, čo je všeobecný výraz pre čarodejnice, ktoré nesledujú konkrétnu formu, cestu alebo tradíciu remesla, ale skôr si slobodne vyberajú z rôznych vplyvov na budovanie svojej praxe a často si to sami vytvárajú alebo intuitívne. Mnoho, veľa Wiccanov spadá do tejto kategórie, ktorá sa v Spojených štátoch rozšírila takmer rovnako rýchlo ako samotná Tradičná Wicca - možno ešte rýchlejšie. Čiastočne to bolo spôsobené nárastom dostupných informácií o Wicce, ale aj preto, že potenciálni Wiccani nedokázali nájsť v ich oblasti dohodu. Ľudia sa začali rozhodovať, že keďže sa nemôžu dostať na cestu iniciačnej línie, potom iniciácia prostredníctvom inej čarodejnice nemusí byť povinná a osamelá čarodejnica sa narodila (alebo „znovuzrodila“) v závislosti od vášho pohľadu na históriu starého náboženstva). Kedysi bola možnosť solitérna prax, sloboda neustále sa odkláňať od tradície a vymýšľať nové praktiky nepoznala nijaké hranice (typická americká kvalita), čo viedlo k vzniku eklektickej čarodejnice. Práve táto pomerne vzpurná charakteristika moderného amerického čarodejníctva skutočne vytvorila priepasť medzi „tradičným remeslom“ Británie a tým, čo sa v novom svete nazývalo Wicca. Opäť možno poukázať na to, že takto viac-menej spočiatku začala každá zavedená a uznávaná forma remesla od prelomu dvadsiateho storočia - syntézou materiálu zo starších tradícií a vytvárania nových ciest - ale rozdiel je v tom, že Eklektika nemusí mať nevyhnutne záujem ostatných prihlasovať k tomu, ako cvičia. Eklektické čarodejnice bývajú osamotené alebo môžu byť spojené s kruhom alebo skupinou, s ktorými zdieľajú nápady, ale je menej pravdepodobné, že sa pripoja k klanu, tým menej k nim. (Eklektické coveny síce existujú, ale keďže podstatou covenu je, aby každý robil niečo rovnakým spôsobom, nie je to celkom skúsenosť „vytvorte si svoju vlastnú cestu“, ktorá je pre eklektických samotárov.) Eklektická čarodejnica môže obsahovať niektoré Wiccanské viery a praktiky, ale stále sa nemôžu identifikovať ako Wiccan. Podobne môže niektoré obsahovať aj eklektik

rekonštrukcionistické čarodejníctvo bez prijatia prezývky „recon“. Veľkým lákadlom eklekticizmu môže byť v skutočnosti to, aké ľahké je vyhnúť sa nástrahe spornej terminológie, ktorú táto príručka podrobne popisuje v druhej časti. Aj keď je vaša prax zakorenená v konkrétnej tradícii, ako napríklad Wicca, Feri alebo Sabbatic Craft, ale nedodržiavate ju do bodky, môžete pred ňu umiestniť slovo „Eclectic“, ktoré vám poskytne presnú predstavu o vašej ceste. V skutočnosti možno eklektické čarodejníctvo považovať za „taviaci kotol“ čarodejníctva, kde sa spájajú rôzne tradície a vytvárajú nové kombinácie na každom kroku.

Ďalšie cesty súčasného čarodejníctva Ako už bolo spomenuté, neexistuje nijaký spôsob, ako identifikovať každú novú formu remesla, ktorá sa dnes praktizuje. To znamená, že pomerne nedávno sa objavilo niekoľko ďalších výrazov, ktoré popisujú niektoré spoločné cesty záujmu: živé ploty, zelené kúzla a kuchynské kúzla. (Tieto výrazy sa zobrazujú vo wiccanských aj ne Wiccanských kontextoch, takže môžete naraziť na výraz „Green Wicca“ alebo „Kitchen Wicca“, ktoré sa môžu podstatne líšiť od ich náprotivkov, ktorí nie sú viccanmi, ale stále pochádzajú z rovnakého základného zdroja .) Aj keď by niektorí praktizujúci jednej alebo viacerých z týchto foriem sami seba nazývali tradíciami, dá sa o nich myslieť skôr ako o prístupoch k čarodejníctvu, ktoré tvoria iba jednu časť celkovej praxe jednotlivca. Napríklad niekto, kto praktizuje Kuchynské čarovanie, nesmie robiť inú formu čarodejníctva - žiadnu mágiu, vieru v božstvo atď. - alebo môže okrem iných foriem Remesla používať aj svoje zručnosti v kuchynskom čarodejníctve. Aj keď výrazy pre tieto cesty mohli prísť do povedomia pomerne nedávno, každá forma má korene v tradičných čarodejníckych praktikách, často siahajúcich niekoľko storočí a viac späť. V skutočnosti je veľa postupov zapojených do týchto prístupov pravdepodobne rovnako starých ako ľudstvo samotné.

Hedgewitchery Hedgewitchery patrí medzi najšamanskejšie formy čarodejníctva so zameraním na interakciu medzi čarodejnicou a duchovným svetom (alebo „iným svetom“, ako sa mu často hovorí). Slovo „šaman“ pôvodne pochádza zo starodávnych náboženstiev severnej Ázie, ale rovnako ako „čarodejníctvo“ ho antropológovia v posledných desaťročiach používali v globálnom zmysle. Šamani sú jednotlivci, ktorí sa pohybujú v zmenených stavoch vedomia alebo trance, používaných na komunikáciu s predkami a duchmi, zvyčajne na účely veštenia a / alebo uzdravenia. Je možné tvrdiť, že všetky predindustriálne kultúry majú šamanov a šamanské praktiky a vyskytujú sa vo veľkej miere v mnohých domorodých amerických kultúrach, ako aj v Afrike, Oceánii a iných častiach sveta. Hedgewitches vo svojej praxi môžu čerpať zo „šamanských“ tradícií nájdených v európskom čarodejníctve, ako sú napríklad tie, ktoré sa vyskytujú medzi prefíkanými obyvateľmi Anglicka, alebo z podobných tradícií v Taliansku, Maďarsku a Škandinávii. Môžu sa tiež rozvetvovať a požičiavať si postupy z iných kultúr, vrátane indiánskych tradícií, aj keď to môže byť kontroverzné, pretože tieto akcie možno považovať za formu kultúrneho privlastnenia. Slovo „hedgewitch“ (alternatívne nazývané „hedgecraft“) je odvodené od sasko-staroanglického slova haegtessa, čo znamená „jazdec na živom plote“. V predindustriálnych vidieckych oblastiach Európy boli dediny a mestá často ohraničené živými plotmi, ktoré nechávali voľne žijúce zvieratá a vyznačovali hranicu medzi civilizáciou a divočinou. Prekročenie týchto živých plotov znamenalo, že ste sa rozhodli riskovať vo voľnej prírode. „Živý plot“ zapojený do Hedgewitchery nie je plot z kríkov, ale metafora hranice medzi pozemským svetom a duchovným svetom. „Jazda na živom plote“ je ďalší spôsob, ako povedať „kráčanie medzi svetmi“, čo je základný spôsob, akým tieto typy čarodejníc uskutočňujú svoju prácu. Hedgewitch vstúpi do duchovného sveta rôznymi spôsobmi, vrátane bubnovania, spevu, extatického tanca, vizualizácie, meditácie a / alebo použitia entheogénov alebo halucinogénnych rastlín. (Táto posledná metóda nie je

odporúčané, pokiaľ nie ste pod dohľadom veľmi skúseného lekára, a aj napriek tomu by sa k nim malo pristupovať s mimoriadnou opatrnosťou!) Hedgewitch možno raz zhromaždí užitočné informácie o liečivých bylinách, významných udalostiach v budúcnosti alebo iných druhoch znalostí. Postupom času tieto skúsenosti vylepšujú a posilňujú celkovú prax čarodejnice v remesle.

Zelená čarodejnica Ako môžete tušiť z názvu, Zelená čarodejnica sa veľmi zaoberá životným prostredím a jeho nespočetnými požehnaniami. Ústredným zameraním Zelenej čarodejnice je práca s magickými energetickými vlastnosťami všetkého, čo rastie v zemi - stromov, bylín, kvetov a iných rastlín. Tieto energie sa dajú použiť na liečenie, veštenie a inú mágiu. Zelené čarodejnice môžu pracovať s určitými rastlinami pomocou folklóru, ktorý sa datuje stovky rokov, popri modernom výskume ich liečivých vlastností. Rozumejú mnohým vlastnostiam ingrediencií, s ktorými pracujú, na pozemskej aj duchovnej úrovni. Napríklad je známe, že harmanček má fyzicky upokojujúce účinky na telo a používa sa na zmiernenie rôznych druhov napätia a zápalov. A jednou z jeho magických vlastností je schopnosť uvoľniť pocity hnevu alebo emočnej bolesti. Zelená čarodejnica si bude uvedomovať obidva tieto aspekty energie harmančeka, keď sa bude rozhodovať, či ju použiť v konkrétnej situácii, napríklad pre niekoho, kto trpí bolesťami hlavy súvisiacimi so zlomeným srdcom alebo frustráciou v láske. Zelené čarodejnice majú tendenciu byť záhradníkmi, sekačkami alebo oboma druhmi a pravdepodobne majú skúsenosti s výrobou elixírov, tinktúr, čajov, olejov a iných liekov na fyzické, emocionálne a magické potreby. Môžu sa väčšinou držať vytvorenia vyššie spomenutých liekov na fyzické použitie, alebo sa môžu viac sústrediť na kúzla a kúzla. Typ cesty, po ktorej zelená čarodejnica kráča, je pre praktizujúceho vždy individuálny. Zelené čarodejnice môžu tiež obsahovať trochu (alebo veľa) „živých plotov“, ktoré si vyberajú najefektívnejšie byliny, ktoré sa majú použiť na konkrétny účel, a to podľa pokynov v duchovnom svete alebo od samotných rastlín. Tu je však dôležité poznamenať, že najúspešnejšia Zelená čarodejnica zahŕňa rozsiahle štúdie o bylinkárstve a že nikto, čarodejnica ani iná osoba, by za žiadnych okolností nemala používať bylinu, ktorú pre akýkoľvek účel nepoznajú. Veľa rastlín je pri konzumácii ľuďmi toxických a dokonca smrteľných, zatiaľ čo iné - napríklad jedovatý dub alebo jedovatý brečtan - spôsobujú pri dotyku problémy!

Ak ste začínajúca čarodejnica s afinitou k rastlinám - aj keď ste si už vytvorili vynikajúci vzťah šiesteho zmyslu k prírode - vždy skúmajte všetko, s čím plánujete pracovať. Hunches a inklings sú skvelé, ale nenahrádzajú osvedčené vedomosti. Vyhľadanie vašej potenciálnej byliny podľa výberu vám v skutočnosti pomôže posilniť váš intuitívny vzťah k prírode, pretože budete mať potvrdenie, že váš tušil cieľ!

Kuchynská čarodejnica Kuchynská čarodejnica sa samozrejme nachádza v kuchyni a dá sa tvrdiť, že práve tu sú transformačné sily mágie najočividnejšie - aj keď všeobecne považujeme tento druh transformácie za samozrejmosť. Pred storočiami, predtým, ako elektrina výrazne uľahčila proces varenia jedla, bol oheň - alebo ohnisko - miestom, kde sa suroviny premieňali na výživné a chutné jedlá. Vzhľadom na to, že do výroby potravín bolo v tom čase oveľa väčšie úsilie - nielen pri varení, ale aj pri pestovaní, love a príprave surovín - bola oveľa aktívnejšie rozpoznávaná posvätná povaha zemskej štedrosti a požehnania. Rituály a požehnania sprevádzali všetky aspekty výroby potravín, od apelovania na bohov pre úspešný lov, požehnania úrody prinesenej zo zberu úrody a obetovania jedla duchom ako poďakovanie za štedrosť. Kuchynská čarodejnica si zachováva tento úctivý prístup k jedlu a jeho množstvo magických a výživných vlastností. Tieto čarodejnice považujú každý aspekt varenia za súčasť magického procesu a do svojich domácich výtvorov vkladajú kúzla, či už to je výdatný guláš, rustikálny bochník chleba alebo lahodný dezert. Pred použitím môžu svoje bylinky a ďalšie ingrediencie nabiť špecifickým magickým zámerom, povedzme spev alebo požehnanie nad jedlom, ktoré sa pripravuje, a / alebo zapáliť sviečky pri jedálenskom stole ako súčasť tichého kúzla pre mier a lásku, než zavolajú rodina na večeru. Stručne povedané, Kuchynské čarodejnice vnášajú do kúzla každý aspekt prípravy jedla. Pri pohľade na toto svetlo sa nemožno čudovať, že kotol zostal vo svete čarodejníc takým vytrvalým symbolom mágie a premeny! Kuchyňa Kitchen Witchery sa samozrejme neobmedzuje iba na kulinárske práce - liečivé zmesi, ako sú čaje, tinktúry a masti, môžu byť súčasťou repertoáru aplikácie Kitchen Witch, rovnako ako kúzla a lektvary a dokonca aj domáce sviečky. Rovnako ako v prípade Zelenej čarodejnice, aj v Kuchynskej čarodejnici sa nemusí praktizovať nič podobné

formálna alebo slávnostná mágia, zameranie sa namiesto toho na hmatateľný svet kuchyne a všetky zručnosti, ktoré úspešná kuchynská kúzla vyžaduje.

Prírodné doplnky Znovu tieto tri cesty, ktoré sú tu uvedené, nepatria medzi náročné kategórie a v žiadnom prípade sa nevylučujú. Individuálna čarodejnica môže skutočne praktizovať všetky tieto tri formy, najmä preto, že sa prirodzene navzájom dopĺňajú. Učenie a pokrok v jednej z týchto oblastí veľmi napomáha rastu v inej ako automatický „vedľajší efekt“. Napríklad čím viac človek spozná a zažije svet rastlín, tým pravdepodobnejšie budú duchovia samotných rastlín komunikovať s lekárom. A experimentovanie v kuchyni s jednou alebo viacerými bylinkami je jedným z najlepších spôsobov, ako doplniť trancework, čím sa poznatky z duchovného sveta dajú prakticky využiť v pozemskom svete! Ako už bolo spomenuté vyššie, všetky tri tieto formy môžu byť cestami vpletenými do väčších tradičných alebo eklektických praktík alebo sa môžu praktizovať jednoducho samy od seba. A hoci sú všetky tri zakorenené vo veľmi starých spôsoboch života, určite ich vylepšujú vedomosti, ktoré máme k dispozícii tu v informačnom veku.

Mnoho spôsobov čarodejnice Teraz by ste mali mať úplné pochopenie bohatej rozmanitosti viery a praktík, ktoré spadajú pod zastrešujúci výraz „čarodejníctvo“. Či už rezonujete viac s cestami, ktoré možno presne označiť ako „Tradičné“, alebo s modernejšími formami, vrátane špecifických systémov Wiccan a / alebo eklektických prístupov, dúfame, že ste získali zmysel pre úžasnú škálu možností, ktoré má súčasný praktik k dispozícii. Niektoré cesty sú samozrejme otvorenejšie pre nováčikov ako iné a je dôležitá úcta k tým, ktorí si neželajú zdieľať svoje starostlivo strážené postupy s vonkajším svetom. Ak pre vás konkrétna cesta nie je prístupná, dá sa povedať, že nie je určená pre vás. V skutočnosti, ak to s čarodejníctvom myslíte skutočne vážne, je rovnako bezpečné povedať, že cesta, na ktorú ste určení, vás stretne na pol ceste. V tretej časti preskúmame niektoré bežné viery a praktiky, ktoré tvoria jadro väčšiny súčasného čarodejníctva. Patria sem pohľady na prírodný svet a duchovný svet a na to, ako interagujú so svetom vytvoreným človekom, ktorý často nazývame „civilizácia“. Ďalej sa pozrieme na niekoľko rámcov na pochopenie toho, ako a prečo mágia funguje, ako aj na bežné účely magickej praxe. Samozrejme, tento prehľad bude pozostávať zovšeobecnení, ktoré sa nevzťahujú na každého praktizujúceho, ale poskytne jasnejší prehľad o tom, ako čarodejnice prežívajú a spoluvytvárajú sily pôsobiace v nádherne tajomnom vesmíre.

Tretia časť: Duchovno a mágia v súčasnom čarodejníctve

Dodržiavanie a prax Ak so čítaním o čarodejníctve ešte len začínate, môžete mať veľa otázok o tom, čo vlastne čarodejnice robia. A ak ste sa v tejto príručke dočítali až sem, určite viete, že na túto otázku existuje viac odpovedí, ako je možné nájsť v jednej knihe - odpovedí je v skutočnosti nekonečné množstvo, pretože každá čarodejnícka prax je jedinečná. Platí to najmä pre eklektické čarodejnice a ďalších, ktorí praktizujú solitérne formy, ale platí to aj pre tradičné čarodejnice, ktoré vždy interpretujú remeslo, ktoré zdedili z minulosti, novými spôsobmi, ktoré sú relevantné pre ich vlastné životy. Dokonca aj najortodoxnejšie wiccanské coveny upravia a prispôsobia postupy do istej miery za predpokladu, že zostanú v medziach svojej konkrétnej tradície. Je to preto, že čarodejníctvo samozrejme nie je „náboženstvom“ v konvenčnom, monoteistickom zmysle, keď sme tomuto slovu porozumeli. Pre každého praktizujúceho neexistuje Písmo, svätý text ani sada písomných pokynov. Neexistuje nijaká autorita ani jednotne dohodnutý súbor zásad. Táto neštandardizácia je často významnou súčasťou príťažlivosti čarodejníctva pre nováčikov. Existuje však veľké množstvo vier a praktík, ktoré majú čarodejnice spoločné. Napríklad pre väčšinu Čarodejníc by nebolo nič neobvyklé: pozdraviť východ slnka myšlienkami alebo modlitbami vďačnosti a vedomým nastavením zámerov na nasledujúci deň. Vyčistite a rozložte kryštály a iné drahé kamene, ktoré sa majú nabíjať na slnečnom svetle. Uvarte si čaj z voľne sušených bylín ako prostriedok na fyzickú alebo emocionálnu potrebu. Venujte sa dennej meditácii alebo vizualizácii. Ponechajte ponuky na duchu konkrétneho milovaného stromu, potoka alebo balvanu.Zapáľte sviečku pri splne na oslavu hojnosti a nastavte zámer prilákať ešte viac.

Poraďte sa o situácii z tarotových kariet, misky alebo inej formy veštenia. Udržujte oltár pre božstvo a pravidelne s ním komunikujte. vyrobiť a požehnať brašnu na prenášanie na pracovný pohovor. Urobte si rituálny kúpeľ a uvoľnite staré pripútanosti k osobe, miestu alebo udalosti z minulosti. Niektoré z týchto akcií sa môžu javiť ako neobvyklejšie alebo ezoterickejšie ako iné. Napríklad príprava čaju je dosť všedná činnosť, ktorú každý deň vykonávajú milióny čarodejníc. (Rozdiel samozrejme spočíva v tom, že čarodejnice veľmi zámerne nasmerujú magickú energiu do procesu výroby a následného pitia čaju. Zatiaľ čo väčšina obyvateľov západnej spoločnosti väčšinového prúdu jednoducho uvarí rýchlovarnú kanvicu, naleje vodu a napije sa bez toho, aby nič z toho veľa si nemyslí.) Na druhej strane nechať štipku sušených bylín alebo pár kvapiek mlieka alebo medu pri koreni storočného duba by sa mohlo zdať dosť neobvyklé, rovnako ako vidieť obrázky v miske so stojatou vodou. Pre čarodejnicu je však každá z týchto aktivít rovnako normálna a každá prispieva k magickému a zaujímavému každodennému životu, ktorý je plný tajomstiev a zároveň zakotvený v realite. Dva hlavné prúdy prechádzajúce životom čarodejnice možno považovať za dodržiavanie (alebo „duchovnosť“) a prax (alebo „mágia“). Slávenie sa týka kontemplatívnych a zbožných aktivít čarodejnice a môže zahŕňať oslavy slnečných sviatkov (Rovnodennosti a Slnovraty), staré pohanské festivalové dni ako Imbolc a Beltane a Oslavy mesiaca a Nového mesiaca. spomínané ctenie predmetov v prírode. Samozrejme, nie všetky čarodejnice začleňujú tieto prvky do svojej praxe a mnohí odmietnu dokonca aj výraz „duchovný“, aby sa popísali. Remeslo je umenie rovnako ako čokoľvek iné a niektorí odborníci v ňom vidia iba umenie, nie náboženstvo. Dá sa však s istotou povedať, že väčšina dnes praktikovaných Čarodejníc má nejaký duchovný komponent, aj keď to má jednoducho formu vedomej interakcie s neviditeľnými silami, ktoré pomáhajú formovať náš každodenný život

životy. Pokiaľ ide o mágiu, je tiež pravda, že nie každý, kto zastrešuje pojem „čarodejníctvo“, praktizuje toto starodávne umenie, ale tí, ktorí ho vynechajú, sú tiež v menšine a majú tendenciu sa vyskytovať najmä vo wiccanskej komunite. Zvyšok čarodejníckeho sveta praktizuje mágiu, a tu sa stáva obzvlášť dôležitým slovo „cvičiť“. Mágia, rovnako ako medicína alebo právo, je prax. Je to súbor zručností, ktoré si človek vyvíja v priebehu času, dôsledným štúdiom, pokusmi a omylmi a postupným zhromažďovaním skúseností. Inými slovami, mágia si vyžaduje veľa cviku! Aj keď niektoré ctižiadostivé čarodejnice môžu prekvapiť, že úspech ich kúziel je prekvapivý, rýchlo, nie je vôbec neobvyklé zlyhať niekoľkokrát, kým sa človek nedostane na kĺb mentality a sústredenia potrebného na to, aby videl výsledky. Súčasťou zápasu pre začiatočníkov je často pocit skepticizmu, ktorý je v nás napriek úsiliu zakorenený našou kultúrou vedy a „racionalizmom“ posledných pár storočí. Môže byť ťažké, bez ohľadu na to, koľko človek chce, zbaviť sa starých viery o fungovaní sveta. Páči sa nám dôkaz a keď začínajúce Čarodejnice ho nedostanú hneď po zaklínadle, môže to spôsobiť, že ich pochybnosti a odpor voči viere budú ešte silnejšie. A nepomáha ani to, že slovo „mágia“ sa v skutočnosti spája s čistou fantáziou už dávno predtým, ako sa niekto z nás narodil. Ak nepochádzate z čarodejníckej rodiny a ak nemáte priateľov s rovnakými sklonmi ako vy, môže to byť osamelá cesta do kopca k skutočnému pochopeniu toho, že mágia je skutočná, že funguje a že ide na všetkých okolo nás, nezistených, viac, ako si uvedomujeme. V prospech skeptikov preskúmame niekoľko spôsobov, ako bol fenomén mágie vysvetlený v priebehu storočí, ako aj niektoré moderné paralely s týmito teóriami, ktoré sa našli v nedávnych vedeckých objavoch. Najskôr sa však pozrieme na niekoľko základných základných vier, ktoré majú tendenciu informovať väčšinu čarodejníckych prác a zaujímavým a krásnym spôsobom prelínajú dodržiavanie s praxou.

Spoločné viery v tradičné čarodejnícke systémy Čarodejníctvo predchádza naše známe paradigmy vedeckého bádania a racionalizmu atď., A preto vychádza z oveľa starších vier, ktoré existujú v tej či onej podobe po celom svete. Ako vždy, tieto viery možno chápať a vysvetľovať rôzne, v závislosti od predmetnej čarodejnice alebo čarodejníckej tradície, ale tu môžeme identifikovať niekoľko, ktoré sa bežne vyskytujú v postupoch mnohých ľudí, ktorí sa identifikujú ako čarodejnice.

Animizmus V niektorých ohľadoch by sa dalo tvrdiť, že animizmus je základom alebo najzákladnejšou vierou čarodejníctva. Animizmus je svetonázor, ktorý nevidí absolútne žiadne oddelenie medzi materiálnym a duchovným svetom. Na rozdiel od predpokladu monoteistických náboženstiev, ako je kresťanstvo, kde je duchovný svet (alebo „nebo“) vzdialeným miestom, kam nemajú živí počas svojho času na Zemi prístup, animizmus vidí Zem a všetko na nej ako neoddeliteľnú súčasť energia ducha. Animizmus nie je náboženstvom sám o sebe, ale spôsobom orientácie na svet vo vnímaní človeka. Animistické kvality fungujú v mnohých systémoch náboženskej viery po celom svete a dnes sa nachádzajú najmä v afrických, indiánskych a juhovýchodných ázijských kultúrach. Animizmus bol určite živý a dobrý aj v predkresťanskej Európe, čo možno vidieť v mytologickej tradícii starogermánskych a keltských kmeňov, a hoci bol takmer vylúčený z väčšinovej racionalistickej kultúry, udržal si ju v priebehu storočí. rafinovanými spôsobmi, napríklad za prítomnosti „svätých studní“ v celej Británii a Írsku, ktoré stále navštevujú pohania aj kresťania. Existujú dve „učebnicové“ definície animizmu a obe sú použiteľné pre čarodejníctvo. Prvým je viera v to, že v neživých predmetoch nachádzajúcich sa v prírode, ako sú stromy, hory, skaly, rieky, jazerá atď., Ako aj v neľudských zvieratách je duša alebo duch. V niektorých animistických kultúrach je táto „duša“ rozpoznaná v niektorých veciach, ale nie nevyhnutne v iných, takže v háji môže byť jeden konkrétny strom, ktorý je považovaný za posvätný, zatiaľ čo iné okolo neho nie. To neznamená, že sa ostatné stromy považujú za oddelené od duchovného sveta, ale jednoducho to, že nedisponujú takou silnou duchovnou energiou, ktorú sú ľudia schopní rozpoznať a interagovať s nimi. Závisí by určenie, ktoré predmety a zvieratá majú duše

o individuálnej kultúre alebo skupine a ich skúsenostiach s pôdou, ktorú obývajú. Druhou definíciou animizmu je viera v neviditeľnú silu, ktorá organizuje a ovláda hmotný svet. Tento zmysel slova sa od prvého líši tým, že sa nezameriava na jednotlivé objekty, ale na organizačný princíp „veľkého obrazu“ - myšlienky, že všetko je vzájomne prepojené, že všetky veci sú preniknuté duchom, pretože ich vytvorili duch. Patria sem zvieratá a neživé predmety, ale môžu to zahŕňať aj nefyzické veci, ako sú slová a metafory, noty, čísla a ďalšie koncepty. Tento koncept animizmu je dosť podobný panteizmu, ktorým je viera, že božské je vo všetkých veciach. Hlavný rozdiel spočíva v tom, že panteizmus sa považuje za náboženskú vieru zameranú na božstvo alebo „Boha“ ako neviditeľnú silu, zatiaľ čo animizmus sa zaoberá predovšetkým prejavmi - predmetmi, zvieratami, slovami atď. hmotný svet. Či už konkrétny systém viery alebo skúsenosti niekoho viac vyhovujú prvej definícii animizmu alebo druhej, prípadne obom, tieto koncepty sú veľmi užitočné na pochopenie toho, ako čarodejnice súvisia s okolitým svetom. Čarodejníctvo určite zahŕňa vieru v duchov a / alebo iné neviditeľné sily a interakcie s nimi, a čo je oveľa častejšie, čarodejníctvo zahŕňa prácu s fyzickými objektmi aj s nefyzickými „vecami“, ako sú konkrétne vizualizácie a slová používané v kúzlach, dosiahnuť magické ciele. A aj keď sa všeobecne hovorí, že sila v týchto objektoch je sila čarodejnice, ktorá sa v nich pohybuje - najmä pokiaľ ide o vyrobené nástroje ako athames, pentacles a podobne - to nie je v rozpore s myšlienkou, že samotné objekty môžu obsahovať duchovnú energiu . Pokiaľ ide o nástroje, ako sú byliny, kryštály, morská soľ a čokoľvek iné, čo pochádza priamo zo Zeme, všeobecne sa hovorí, že majú svoju vlastnú duchovnú energiu, ktorá je potom kombinovaná s čarodejnicou alebo ju smeruje na konkrétny účel.

Príroda ako posvätný priestor Ak si predstavíte, aká bola Zem pre ľudí pred desaťtisíc rokmi, alebo dokonca len pred dvoma tisíckami, predpoklad animizmu bude mať pravdepodobne väčší zmysel, ako by mohol mať dnes. Pred vývojom vedeckej metódy, ktorá neuznáva to, čo sa nedá dokázať dosť úzko špecifickým spôsobom, a bez hluku a rozptýlenia nášho industrializovaného moderného sveta by nebolo nijako príťažlivé vnímať duchovná prítomnosť prenikajúca do prostredia človeka. V dnešnej dobe však môže byť pomerne ťažké zachytiť túto univerzálnu prítomnosť, ak sa nachádzate napríklad v nákupnom centre alebo výťahu (aj keď to nie je nemožné). Tí z nás, ktorí žijú prevažne mestským životom, sa môžu skôr posmievať animistickej perspektíve ako tí, ktorí žijú bližšie k menej rozvinutým častiam sveta, kde je stále počuť „hlas“ prírody. Samozrejme, v skorších storočiach bola príroda oveľa drsnejším miestom na obývanie, najmä vo veľmi chladnom a veľmi horúcom podnebí a na miestach, kde dravé zvieratá stále predstavovali nebezpečenstvo pre ľudí. Príroda bola pôvodným zdrojom tajomstiev a mágie, od životných cyklov zvierat až po rast obrovských stromov z malých semien. Aj teraz, so všetkými našimi poznatkami z biológie, botaniky atď., Je ťažké ani pre priemerného človeka, aby nebol ohromený intenzívnou búrkou alebo brilantným západom slnka. A aj keď existujú takí, ktorí tvrdia, že sú „alergickí“ na všetky aspekty vonkajšieho prostredia, často hovoríme o tom, že sa chceme „vrátiť k prírode“, ako o spôsob dekompresie z nášho hektického života, ktorý touto vetou uznáme, že stále pamätaj a dlho túži po našom pôvode. Čarodejnice nie sú výnimkou a zvyčajne je pre nich jednoduchšie komunikovať s neviditeľnou tvorivou silou vesmíru - či už to vnímajú ako duchovia, božstvá alebo ako jedinečný zdroj božstva - keď sú vonku a obklopení lesom , pole, hory, púšť, oceán alebo kaňon. Tí, ktorí žijú v mestách, si prinajmenšom vynaložia námahu na prechádzky po zelených plochách a starostlivosť o záhrady - aj keď je v záhrade iba niekoľko rastlín v kvetináči v kuchynskom okne -, aby zostali spojení so Zemou.

Samozrejme, dalo by sa povedať, že miera, do akej je príroda súčasťou práce a svetonázoru každej jednotlivej čarodejnice, je v celom spektre. Tí, ktorí praktizujú Zelené čarodejníctvo, môžu byť vhodnejší na priamu prácu s prírodou v podobe vonkajších rituálov, zamerania na bylinkovú mágiu a / alebo praktík uctievania jedného alebo viacerých božstiev spojených s konkrétnym aspektom prírody. Čarodejnice, ktoré majú oveľa menšiu tendenciu ponoriť sa do prírodného sveta, by mohli praktizovať vysoko formalizovaný ceremoniálny štýl rituálu a mágie s použitím viac umelých nástrojov ako kalich, athame a pentagram, ktoré sa nachádzajú vo Wicce (hoci Wicca určite obsahuje veľmi špecificky prírodne orientovaná mytológia). Ale aj keď sa v ich praxi prejaví konkrétny systém viery a osobné spojenie s prírodou, čarodejnice vedia, že prírodný svet je tam, kde začali ľudia aj Remeslo, a vždy bude koreňom oboch.

Nefyzické entity Pre mnoho čarodejníc nie sú posvätné iba fyzické aspekty prírody - skaly, stromy, rieky atď. - ale aj neviditeľní duchovia, božstvá a / alebo iné bytosti, ktoré tam žijú. Teraz, ako už bolo spomenuté v tejto príručke, ide o veľmi rozmanitú oblasť viery v čarodejnícku oblasť. Niektoré čarodejnice môžu veriť v množstvo nefyzických entít a pracovať s nimi, zatiaľ čo iné vôbec. Ale veľmi významná časť čarodejníckej komunity by identifikovala nejaký druh vzťahu s akýmsi neviditeľným vedením alebo pomocou ako súčasť svojej cesty v remesle. Spôsob, akým sú tieto entity alebo sily predstavované a prežívané, je pre každú jednotlivú čarodejnicu odlišný a niekto môže napríklad hovoriť o veľmi odlišných veciach ako iný o rovnakom božstve. Je však možné poskytnúť stručný prehľad o druhoch nefyzických síl a / alebo bytostí, ktoré sa bežne vyskytujú v tradíciách „starého náboženstva“, ako aj v súčasnom čarodejníctve.

Duchovia Ako bolo uvedené vyššie, animistický svetonázor vníma zvieratá a neživé objekty tak, že sú napustené duchmi. Duchovia však môžu existovať aj sami, bez toho, aby obývali fyzickú formu. Môžu prebývať na konkrétnom mieste alebo byť k nemu pripojení, napríklad v lese alebo v údolí, alebo môžu voľne plávať, t. J. Môžu byť nájdení kdekoľvek, vo vnútri alebo vonku. Duch mohol byť kedysi v ľudskej podobe, ako v duchu zosnulého milovaného človeka alebo predka. Niektoré čarodejnice si v skutočnosti myslia, že všetci duchovia boli kedysi v ľudskej podobe, rovnako ako sa z nich staneme duchmi, keď opúšťame svoje fyzické telá. Iní však vidia zložitejší duchovný systém, v ktorom sa entity, ktoré nikdy neboli ľuďmi, považujú za duchov. Jednou z takýchto skupín nehumánnych duchov sú „Elementáli“, ktorí žijú v prírode a majú rôzne formy, v závislosti od konkrétneho prvku, s ktorým sú spojené. Elementály Zeme sú rôzne známe ako škriatkovia, elfovia, trollovia a / alebo víly, v závislosti od kultúry a / alebo oblasti, z ktorej tradícia týchto bytostí pochádza. Vzduchoví elementáli sa zvyčajne označujú ako sylfy, aj keď niektoré systémy viery zahŕňajú aj okrídlené víly v tejto kategórii. Elementári ohňa sa často nazývajú mloci a elementy vody sú známe ako undiny, aj keď v tejto skupine vodných duchov sú známe aj morské panny a vodné víly. Tieto entity môžu byť v prírode vnímané tými, ktorí v ne veria a môžu si stále dostatočne myslieť, aby si všimli ich prítomnosť. Sylfy možno cítiť v osobitnom vánku, zatiaľ čo undiny sa môžu „javiť“ ako náhla vlna stúpajúca v inak pokojnom jazere. Čarodejnice, ktoré pracujú s Elementalmi, ich môžu požiadať, aby im pomohli s konkrétnymi magickými účelmi zosúladenými s ich elementom. Napríklad kúzlo sviečky je možné zosilniť pomocou ohnivého ducha, ktorého prítomnosť je možné vnímať v mihotaní plameňa sviečky. V rovnakom duchu môže byť vyvolaný čárový duch na pomoc pri práci zahrnujúcej kamene alebo bylinky.

Všeobecne sa však chápe, že nie všetci elementáli sú nevyhnutne ochotní pomáhať ľudským bytostiam a niektorí môžu byť v skutočnosti nepriateľskí. Ponuka liehovín môže pomôcť podporiť pozitívny pracovný vzťah s niektorými duchmi - a to je často spôsob, akým čarodejnice prichádzajú k spriazneniu s konkrétnou duchovnou entitou - nikdy by sa však nemalo predpokladať, že len preto, že ducha možno vnímať a komunikovať s ním, že to pre človeka dobre dopadne. V ríšach, ktoré obývajú Elementáli, sa obavy ľudí môžu javiť ako triviálne, smiešne alebo dokonca nepríjemné. Považuje sa teda za nerozumné považovať dobrú vôľu týchto bytostí za samozrejmosť. V skutočnosti je dôležité si uvedomiť, že nie všetci duchovia - elementárni alebo iní - sú nevyhnutne benevolentní, hoci mnohí nimi určite sú. Niektoré sú jednoducho ľahostajné alebo neutrálne, pokiaľ ide o interakciu s ľuďmi. Iní - najmä tí, ktorí sa považujú za duchov „nižšieho rádu“ - však môžu byť pre ľudí vo fyzickej oblasti aktívne negatívni a dokonca škodliví. Teorizuje sa napríklad to, že ľudia trpiaci schizofréniou a inými psychiatrickými chorobami sú mimoriadne citliví na energie duchov nižšieho rádu, ktorí ich radi obťažujú silne negatívnymi pocitmi, iracionálnymi obavami a inými problémovými myšlienkami, ktoré im bránia v schopnosť úspešne fungovať v každodennej „konsenzuálnej“ realite. Aj keď tieto prípady môžu byť extrémne, je možné, že duchovná energia spôsobí problémy každému citlivému na to, aby ju vnímal. Aby sa zabránilo škodlivým alebo nepríjemným následkom, je pre čarodejnice a ostatných, ktorí pracujú v „paranormálnych“ sférach, dôležité postupovať opatrne pomocou techník uzemnenia, centrovania a tienenia, aby sa zabezpečilo, že sa do ich osobného priestoru nedostane nič nepozvané. Keď sa čarodejnice stanú viac zručnými v práci s entitami v duchovnom svete, môžu prísť a objaviť vzťah s „duchovným sprievodcom“, jedným konkrétnym duchom, ktorý ich bude sprevádzať po celý život a bude im pomáhať pri rôznych životných výzvach, a môže tiež pomôcť v magickej práci. Tento duch mohol alebo nemusel byť niekedy vtelený ako človek, ale bude sa zaujímať o záležitosti a blahobyt čarodejnice, pričom bude komunikovať jemnými a nie tak jemnými spôsobmi, ako sú zvuky alebo vône, ktoré akoby pochádzajú z ničoho nič, a ďalšie zdanlivo nevysvetliteľné javy.

„Sprievodca duchom“ nie je v skutočnosti konceptom jedinečným pre čarodejníctvo, ale nachádza sa v mnohých systémoch viery. Niekoľko mysliteľov „New Age“ verí, že každý na našej planéte má sprievodcu duchom, ktorý mu pomáha, či už vie, alebo nie. Čo sa týka čarodejníc, majú tendenciu ľahšie sa objavovať a komunikovať so svojimi sprievodcami duchmi, bez toho, aby potrebovali pomoc média alebo iného psychického ducha, ako by to mohli robiť iní čarodejníci. Sprievodcovia liehovinami sú trochu podobní „známym duchom“, často sa označujú jednoducho ako „známi“. Zatiaľ čo viera v sprievodcov duchmi je rozšírená v mnohých duchovných a náboženských systémoch, tradícia známych je v európskych tradíciách špecifická pre čarodejníctvo a siaha až do stredoveku. O familiároch sa hovorilo, že boli entitami, ktoré pomáhali čarodejniciam pri ich mágii, a mohli mať rôzne zvieracie formy alebo dokonca vyzerali ako ľudia, ale vo fyzickej oblasti ich vo všeobecnosti nevideli. Samozrejme, veľká časť literatúry týkajúcej sa známych bola napísaná z kresťanského hľadiska. Informácie boli väčšinou získané z čarodejníckych procesov v Anglicku a Škótsku, takže sú často vykresľované ako zlomyseľné „démonské“ bytosti a je ťažké ich získať. objektívny pocit viery a praktík tých, ktorí v tých časoch pracovali so známymi.Niektoré súčasné čarodejnice však prijali koncept známych, ktorí ich často vidia v podobe zvierat. Môžu to byť divé zvieratá, ktoré narazia na ich cesty, napríklad vrana letiaca nad hlavou, ktorá signalizuje varovanie, alebo dokonca ich domáce zvieratá (mačky sú pre čarodejnice samozrejme veľmi populárne), ktoré dokážu zachytiť signály z neviditeľných sfér a komunikovať so svojimi ľudskými spoločníkmi, keď je na ceste niečo zvláštne. Prípadne môžu čarodejnice pracovať s duchom konkrétneho „silového zvieraťa“, často spôsobom, ktorý paralelizuje určité indiánske tradície, a nie so živým zvieraťom, ktoré je fyzicky prítomné na Zemi.

Božstvá Výrazy „duch“ a „božstvo“ sa dajú vzájomne zameniť v zdrojoch o čarodejníctve, ba dokonca aj u niektorých čarodejníc, ktoré medzi nimi nerozlišujú. Aj keď je v zásade nemožné kategorizovať nefyzické entity pekným a prehľadným spôsobom, ktorý uspokojí všetky zúčastnené strany, všeobecne sa uznáva, že duchovia a božstvá nie sú úplne rovnaké. Napríklad veľa duchov nemá mená, alebo aspoň nie sú známe tým ľuďom, ktorí ich vnímajú. Ducha môže vnímať a rozpoznávať iba jeden alebo dvaja ľudia, ktorí žijú alebo trávia čas v oblasti, kde duch sídli, nepoznaný žiadnym iným žijúcim človekom na svete. Božstvá majú naopak mená a sú všeobecne uznávané celými komunitami. Na ich počesť sú postavené svätyne, chrámy a ďalšie fyzické štruktúry. Prichádzajú do mytológie kultúry, do ktorej patria, často s nimi spojené odlišné osobnosti a príbehy. Nikto skutočne nevie, ako sa božstvo stáva súčasťou svetonázoru kultúry. Mytológia obklopujúca panteóny starodávnych kultúr, ako sú Gréci, Rimania, Kelti a germánske kmene, pochádzala z ústnych tradícií a dedila sa po stáročia bez jediného autora alebo inak vysledovateľného zdroja. To isté platí pre príbehy domorodých kultúr po celom svete. Aj keď každý systém viery má svoj pôvodný mýtus (y) identifikujúci bytosti, ktoré ako prvé vytvorili svet, a príbehy o tom, ako sa neskoršie božstvá objavili v panteóne, neexistuje odpoveď na otázku, kto alebo čo existovalo pred začiatkom kultúry danej kultúry. príbeh, rovnako ako neexistuje odpoveď na túto otázku v židovsko-kresťanskom mýte o stvorení. Určite však nie je pochýb o tom, že pre miliardy ľudí na dnešnej planéte je jedno alebo viac božstiev skutočne veľmi skutočných a ich vnímanie týchto božstiev formuje ich kultúru a spôsob, akým pristupujú k svojim životom. Hovorilo sa, že božstvá nakoniec vznikli z animizmu, keď sa kmeňoví ľudia začali preorientovávať na poľnohospodársky životný štýl. Keď sa ich kultúry stávali zložitejšími, postupne si vytvorili spôsoby, ako organizovať svoje vnímanie neviditeľných síl pôsobiacich v ich každodennom živote. Božstvá boli viac než „duchmi“ neba, zeme a vody - stali sa

spojené s konkrétnymi aspektmi života, ako sú úroda, liečenie a vojna. Medzi všeobecne známe príklady zo starogréckeho sveta patria Artemis, bohyňa lovu, Dionýzos, boh vína a Apollo, boh poézie a hudby. Samozrejme, nie všetky božstvá boli tak „špecializované“ z hľadiska ľudskej civilizácie - vždy ešte existovali božstvá spojené so špecifickými aspektmi prírody - morom, bleskami atď. A nespočetnými regionálnymi alebo miestnymi božstvami, ktoré mali mená, obydlia miesta a účely, ktoré sa teraz stratili v histórii. Niektoré čarodejnice chápu božstvá skôr ako „archetypy“ ako ako skutočné entity alebo bytosti. To ich nerobí o nič menej skutočnými v tom, že sú to v podstate zbierky nefyzickej energie, ktoré sa stávajú silnejšími vďaka neustále posilňovanej viere a pozornosti mnohých ľudí. Ak je myšlienka energia a myšlienka vytvára realitu - koncept, ktorý podrobnejšie preskúmame nižšie - potom z toho vyplýva, že myšlienka vytvára a udržuje božstvá ako realitu. Toto vnímanie božstva sa často do istej miery líši od vnímania ducha, ktorého je viditeľnejšie cítiť ako prítomnosť v blízkosti čarodejnice. Ostatné čarodejnice však zažívajú božstvá svojej praxe veľmi intenzívnym a osobným spôsobom a tieto vzťahy s božstvami môžu byť úplne rovnaké ako skúsenosti niekoho iného s duchovnými sprievodcami alebo elementálmi. Tak či onak, božstvá môžu byť povolané v magickom diele a / alebo jednoducho uctievané čarodejnicami, najmä Wiccanmi. Výber božstva môže byť založený na konkrétnom cieli mágie - hinduistická bohyňa Lakšmí pre kúzla prosperity alebo keltský boh Dagda na ochranu - alebo môže mať čarodejnica trvalý „všestranný“ vzťah s konkrétnym božstvom patróna , nemenovaná všeobjímajúca bohyňa a Boh alebo oboje.

Iný svet Možno preto, že ako ľudia skutočne nemôžeme pochopiť, že pre skutočné bytosti neexistuje skutočné miesto na ich obývanie, a preto majú kultúry na celej planéte koncept sveta alebo svetov, kde existujú duchovia a božstvá. Tento svet môže byť vnímaný ako nad Zemou, pod ňou, všade okolo nej alebo dokonca akosi koexistujúci vo fyzickej realite. Tento svet sa zvyčajne považuje za miesto, kam chodia ľudskí duchovia, keď opúšťajú svoje fyzické telá - buď dočasne, prostredníctvom šamanských tranzových stavov, alebo natrvalo, prostredníctvom smrti. Pre čarodejnice praktizujúce čarodejníctvo založené na Európe môže byť tento svet označovaný ako Iný svet, Druhá strana, Duchový svet, Summerland alebo množstvo ďalších mien. To, ako tieto svety vyzerajú, ako sa cítia a v čom sa skladajú, a čo sa stane s ľudskými duchmi, keď tam prídu nadobro, závisí samozrejme od konkrétneho systému viery, ktorý je k dispozícii. Niektoré pohanské verzie tejto ríše sú oveľa zložitejšie ako iné, niektoré znejú príjemnejšie ako iné. Ako už bolo spomenuté, niektoré čarodejnice - najmä Wiccani - pevne veria v „požičanú“ koncepciu reinkarnácie, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že po našich ľudských životoch natrvalo žijeme v duchovnej oblasti, čo naznačuje výraz „posmrtný život“. Tento dosť dôležitý rozdiel má tendenciu formovať čarodejnícke vnímanie toho, aká je duchovná oblasť. Bez ohľadu na postoj človeka k reinkarnácii sa však čarodejnice, ktoré veria v iný svet, snažia o interakciu s ním, a to buď prostredníctvom komunikácie s duchmi alebo božstvami, alebo prostredníctvom skutočného astrálneho cestovania za ním, aby získali užitočné vedomosti, pracovnú mágiu alebo dokonca komunikovali s ľuďmi. duchmi ich zosnulých blízkych. Niektorí by mohli povedať, že táto duchovná oblasť je taká, ako a / alebo kde sa deje magická práca. Dá sa tiež povedať, že interakcia s touto ríšou je formou samotnej mágie.

Non-Deist Pantheism Nie všetky čarodejnice by povedali, že veria v animizmus, duchov alebo božstvá. Namiesto toho niektorí prežívajú nefyzické javy mágie ako interakciu s jediným zdrojom energie, ktorý existuje v rovnakej miere absolútne vo všetkom vo vesmíre. Túto myšlienku možno nájsť v mnohých staroázijských tradíciách i v niektorých trochu novších západných filozofiách. Niektoré názvy tejto energie zahŕňajú Všetko, čo je, Akasha, Zdroj, Jeden alebo jednoducho Vesmír. Pre tieto čarodejnice je tento jediný zdroj dostatočný ako pomoc pri mágii a benevolentné vedenie životom, takže nie sú potrební žiadni duchovní sprievodcovia ani božstvá. Môžu tiež odmietnuť myšlienku iného sveta alebo iného typu posmrtného života a domnievať sa, že telo a duch sa jednoducho vrátia k zdroju ako čistá energia bez zachovania individuálnej identity alebo osobnosti. Stále iní uznávajú túto univerzálnu silu, ale vidia ju ako pracujúcu cez alebo prejavujúcu sa ako duchovia a / alebo entity. Obývajú obidva pohľady, chápu silu spojenia so všetkým, čo je, ale cítia aj skutočné spojenie so spôsobmi „starého náboženstva“ - pretože tieto viery sú najbližšie k tomu, ako by sme najskorší ľudia mohli vnímať vesmír . Inými slovami, sú najbližšie k počiatkom našej skúsenosti s existenciou druhu.

Ateistické čarodejníctvo: Hermetizmus a kvantová fyzika Existujú samozrejme čarodejnice, ktoré sa neprihlásia k žiadnemu z vyššie uvedených presvedčení. V skutočnosti sa značný počet čarodejníc identifikuje ako ateista alebo sekulárny humanista a svoju vieru v mágiu zakladá na pochopení toho, čo považujú za racionálne, a nie na „iracionálnych“ predstavách o fungovaní sveta. Ateistické čarodejnice sa namiesto toho, aby vyzývali duchov alebo božstvá alebo aby sa len „na slepú vieru“ rozhodli, že ich mágia bude fungovať, spoliehajú na základný princíp: že všetka hmota - viditeľná aj neviditeľná - je vzájomne prepojená, pretože všetka hmota je v podstate energiou jeho jadro. Táto vzájomná prepojenosť umožňuje transformáciu alebo prejav túžby do reality. Tento vedecký koncept získal v posledných desaťročiach širšie pochopenie vďaka rastu a rozvoju kvantovej fyziky, ale v rôznych výrazoch ho vyjadrujú aj mystici, filozofi a ďalší bádatelia záhadných javov po tisíce rokov.

Hermetické princípy Hermetizmus je definovaný ako tradícia filozofických a náboženských presvedčení siahajúca do staroveku, ktorá je založená na súbore spisov pripísaných Hermesovi Trismegistovi, domnelému kňazovi egyptského boha Totha, o ktorom sa hovorí, že svoje diela napísal niekedy predtým. 300 pred Kr Odborné debaty sa vedú o tom, či sú diela skutočne dosť staré (niektoré ich uviedli do prvých storočí nášho letopočtu), ako aj o tom, či bol Hermes Trismegistus skutočne osobou alebo skutočne božstvom, ktorému anonymní autori dali zásluhu na ich nápadoch. Rovnako ako v prípade mnohých neistôt o dávnej minulosti, odpovede na tieto otázky nemusia byť nikdy známe, ale je zrejmé, že myšlienky pripisované tomuto číslu mali v priebehu storočí značný vplyv na západných náboženských, filozofických, vedeckých a ezoterických mysliteľov, vrátane ranokresťanskí spisovatelia Isaac Newton a zakladajúci členovia Hermetického rádu Zlatého úsvitu. Aj keď možno hermetizmus určite nazvať duchovnou tradíciou, jeho veľká časť je kompatibilná aj s ateistickým svetonázorom v tom zmysle, že neexistuje žiadna entita alebo samostatná sila akéhokoľvek druhu, ktorá by bola zodpovedná za vytvorenie nášho sveta. Kľúčovým kúskom tejto tradície múdrosti je zbierka siedmich hermetických princípov (niekedy nazývaných hermetické zákony), ktoré popisujú rôzne spôsoby fungovania všetkého vo vesmíre. Tieto princípy sú načrtnuté a vysvetlené v knihe Kybalion, publikovanej anonymne v roku 1908, ktorá sa snaží priblížiť učenie Herma Trismegistusa modernému publiku. Aj keď sa poukázalo na to, že text je určite ovplyvnený neskoršou okultnou teóriou, samotné hermetické princípy stanovené v Kybalione sú v súlade so staršími dielami hermetickej tradície. Hermetické princípy sú kľúčovou súčasťou západnej tajomnej tradície a sú študované a zamestnávané mnohými súčasnými čarodejnicami - ateistami aj duchovnými. Ďalej uvádzame prvé tri zo siedmich princípov, ktoré sú

mnoho čarodejníc považuje za najzákladnejšie pre pochopenie mechaniky mágie.

Princíp mentalizmu Ako sa uvádza v Kybalione, tento princíp tvrdí, že „Všetko je myseľ Vesmír je mentálny“. Ďalším spôsobom, ako to povedať, je, že všetka hmota vo vesmíre je na svojej najzákladnejšej úrovni informácia alebo vedomie. Hermetizmus si myslí, že zdrojom tohto vedomia je univerzálna myseľ, z ktorej pochádza všetko stvorenie. Vedomie - vrátane vedomého myslenia - je energia a vytvára prostredníctvom inšpirácie formu vynálezov, umeleckých diel - všetkého, čo v našom svete produkujeme. Mágiu možno považovať za konkrétny a zameraný spôsob, ako dosiahnuť okolnosti, ktoré sme inšpirovaní vytvoriť vo svojom živote. Pomocou svojich vedomých myšlienok usmerňujeme svoje zámery k požadovaným výsledkom. Keď hovoríme o podvedomí, nehovoríme o nenápadnosti, ale o myslení, ktoré sa odohráva mimo radaru ega, alebo „racionálneho“ ja. Podvedomie je dôležitým rezervoárom a zdrojom myšlienkovej energie, ktorá spolu s vedomou mysľou interaguje s vesmírom ako výmena energie, ktorá vysiela a prijíma informácie v neustálej spätnej väzbe, ktorá uľahčuje naše spoluvytváranie s vesmírom. Kvalita prejavu nášho spolutvorenia závisí vo veľkej miere od kvality vysielanej myšlienkovej energie (a my vždy spoluvytvárame svoju realitu, či už si to uvedomujeme alebo nie), takže vedomie nášho emócie a zámery sú pre úspešnú mágiu dôležité. Pozitívna myšlienková energia, ktorá ide ruka v ruke s pozitívnymi emóciami, môže prejaviť želané výsledky. Na druhej strane negatívna myšlienková energia pravdepodobne spôsobí buď nežiaducu verziu uvedeného zámeru, alebo vôbec nič. Princíp mentalizmu je možné aplikovať aj na koncept duchov, pretože existujú ako vedomie, a preto môžu komunikovať s našimi vedomými mysľami, ak sme vnímaví na ich energiu. Rovnako môžeme vidieť vznik božstiev ako zbierky riadeného myslenia, ktoré sa nakoniec spacifikovalo na odlišné bytosti alebo entity. Ale či už čarodejnice pracujú s duchmi a / alebo božstvami, alebo sú striktne ateistami v pohľade na tieto javy, sú si vždy vedomé, že ich myšlienková energia je prvoradá pre spoločné vytváranie s mysľou Univerzálneho všetkého.

Princíp korešpondencie Kybalionovo znenie Princípu korešpondencie znie „Ako hore, tak dole ako dole tak hore.“ Ďalším spôsobom, ako to povedať, je, že to, čo platí pre vesmír alebo makrokozmos, platí pre našu pozemskú fyzickú rovinu alebo mikrokozmos. Vyššie úrovne existencie ovplyvňujú nižšie úrovne existencie a naopak. Kybalion využíva myšlienku „Troch veľkých rovín“, v ktorej je jedna rovina fyzická, druhá mentálna a konečná rovina duchovná. Text však ďalej vysvetľuje, že ide o hrubú a dosť svojvoľnú kategorizáciu, pretože v skutočnosti neexistuje rozdelenie medzi „rovinami“ na najzákladnejšej úrovni existencie. Namiesto toho, aby boli zreteľne oddelené, hovorí sa o nich, že „navzájom tienia“. Môže to však byť užitočné ako spôsob pochopenia, že v „neviditeľnom“ je toľko reality, koľko je v tom, čo môžeme v danom okamihu v našej skúsenosti pozorovať. V skutočnosti by sa dalo povedať, že v neviditeľnom je oveľa viac reality, pretože neviditeľný obsahuje všetok potenciál, ktorý sa v danom okamihu ešte neprejavil. Čarodejnice často používajú frázu „ako hore, tak dole“ ako spôsob zapamätania si, že ich zámery sa už prejavujú v nevídanej „nefyzickej“ rovine, a preto musia vzniknúť na fyzickej rovine v súlade s princípom Korešpondencia. Akonáhle je zmena uskutočnená prostredníctvom zámeru v nefyzickej rovine, zmena prechádza cez lineárny čas a priestor materiálnej roviny, kým sa neprejaví. Logicky povedané, v dobe modernej fyziky Princíp korešpondencie znamená, že každá častica hmoty obsahuje všetky ostatné. Aj keď to môže byť obtiažny koncept vizuálneho zabalenia mysle, pomôže vám to, ak si pamätáte, že pohľad z ľudskej skúsenosti je mimoriadne obmedzený. Fyzická rovina a lineárny čas, ktorý obývame, predstavujú iba jednu dimenziu v nakoniec nekonečnom a nadčasovom vesmíre. Pochopenie, že Vesmír je skutočne neobmedzený a že ako súčasť Vesmíru je tiež neobmedzený náš potenciál, pomáha skeptickejšiemu budúcemu kúzelníkovi pozastaviť neveru natoľko, aby fungovala úspešná mágia.

Princíp vibrácií Rovnako ako všetka hmota sú v podstate informácie, je aj v neustálom pohybe vo forme vibrácií. Nič nikdy nie je v pokoji, na základnej úrovni energie, bez ohľadu na to, ako veľmi sa daný objekt môže javiť ako úplne nehybný. Objekty, ktoré zažívame ako nehybné a pevné, jednoducho vibrujú na oveľa, oveľa nižšej frekvencii, ako dokážeme vnímať z našej ľudskej perspektívy. Keď k princípom vibrácií a korešpondencie pridáme tento princíp vibrácií, môžeme pochopiť, že rozdiely medzi „rovinami“ existencie sú jednoducho rôzne vibračné frekvencie toho istého zdroja - alebo mysle -, ktorá vedie k vzniku všetkého vo vesmíre. Tento princíp má zaujímavú koreláciu s konceptom animizmu v tom, že pokiaľ ide o hmotné javy, nerozpoznáva žiadny zásadný rozdiel medzi „živým“ a „neživým“. Stav bytia, ktorý by sme definovali ako fyzicky „živý“, je jednoducho určitá frekvencia vibrácií. Stav bytia, ktorý by sme definovali ako „zosnulého“, je jednoducho iná frekvencia. Tí, ktorí veria, že neprestaneme existovať, keď zomrieme, čerpajú z vedomia alebo nevedomia vedomia, že pri prechode od „fyzického“ tela k „nefyzickému“ duchu je zahrnutá vyššia vibračná frekvencia. Ale či už pochopenie Princípu vibrácií obsahuje koncepciu posmrtného života, je jasné, že môžeme cítiť pohyb alebo vibrácie neviditeľných javov. Celý deň môžeme cítiť myšlienky, ktoré sa pohybujú v našej mysli, a dokonca aj tie, ktoré sa zdajú byť „uviaznuté“ v našej mysli, sa v skutočnosti pohybujú stále dokola a často spôsobujú nepríjemnosti. Čarodejnice vedia, že je nepravdepodobné, že prístup k magickej práci bez jasného, ​​dobre zameraného a mieneného zmýšľania neprinesie výsledky, pretože frekvencia vibrácií nepríjemných alebo inak rušivých myšlienok túto prácu zakalí. Konkrétna vibračná frekvencia čarodejnice je dôležitejšia ako ktorákoľvek iná

jednotlivá zložka kúzla, a preto mnohí predtým, ako začnú s kúzlami, využijú meditačné a vizualizačné techniky. Takže tu máme ďalší spôsob, ako vidieť, ako je myšlienka alebo úmysel motorom magického prejavu, ktorý vibruje v interakcii so zvyškom vesmíru.

Ostatné komponenty hermetického systému Spomedzi siedmich hermetických princípov je pravdepodobne najužitočnejší a najrelevantnejší pre základy väčšiny druhov mágie mentizmus, korešpondencia a vibrácie. Ostatné štyri princípy, Polarita, Rytmus, Príčina a následok a Pohlavie, tiež stoja za preskúmanie pre tých, ktorí majú záujem dozvedieť sa viac o tomto rámci pre porozumenie vesmíru. Ďalej existuje príbuzný koncept, všeobecne známy ako „zákon príťažlivosti“, ktorému sa v posledných pár desaťročiach venovala veľká pozornosť.V Kybalione je opísaný ako jeden zo spôsobov, ako funguje zákon korešpondencie - prináša „ako hore, tak dole“ v podobe „ako priťahuje ako.“ V tomto rámci pozitívne myšlienky priťahujú pozitívne skúsenosti, pretože osoba, ktorá má tieto myšlienky, vibruje na správnej frekvencii, aby pritiahla pozitívne skúsenosti. Kúzlo je možné použiť na zlepšenie emočnej frekvencie človeka - ako v kúzle na emočné uzdravenie - s cieľom pracovať so zákonom príťažlivosti spôsobom, ktorý prináša alebo priťahuje požadované výsledky.

Veda dobieha „staré náboženstvo“ Aj keď by sa dnešnej vedeckej komunite nemuselo páčiť uznanie ich spojitosti s hermetizmom kvôli jeho spojeniu s duchovnosťou a okultizmom, pravdou je, že predkovia toho, čo dnes uznávame ako vedeckú tradíciu, boli študenti to. Od Koperníka po Františka Bacona, veľkí myslitelia, ktorí široko využívali vedeckú metódu, vo svojich experimentoch uplatňovali poznatky hermetizmu. Nie je teda prekvapením pre tých, ktorí rozumejú hermetickým princípom, že ich moderná veda naďalej validuje, s novým slovníkom a rámcom na vysvetlenie základných princípov fungovania vesmíru. Oblasť vedy, ktorá v súčasnosti najviac rezonuje s myšlienkami diskutovanými vyššie, sa rôzne označuje ako kvantová mechanika, kvantová fyzika alebo kvantová teória. Toto odvetvie fyziky, podobne ako hermetizmus, sa zaoberá porozumením zloženia vesmíru na jeho najzákladnejšej úrovni - vo forme subatomárnych častíc. Medzi niektoré objavy v tomto špičkovom odbore patrí to, že interakcia medzi časticami úplne presahuje čas a priestor a že skutočnosť, ako ju poznáme, je formovaná tým, ako ju vnímame. Je nad rámec tejto príručky, aby sme sa podrobne venovali princípom kvantovej teórie alebo jej mnohým komponentom, ale čitateľom, ktorí majú vedecký sklon, budú paralely s hermetizmom a inými okultnými myšlienkami skutočne veľmi zaujímavé.

Zjednotené pole Jedna konkrétna paralela, ktorá súvisí s kvantovou mechanikou, ale nakoniec jej predchádza, sa nachádza v teórii zjednoteného poľa. Táto vedecká línia skúmania, ktorá sa niekedy nazýva „teória všetkého“, sa snaží pochopiť podstatu a správanie celej existencie, ktoré sú vzájomne prepojené jedným „poľom“ alebo riadiacou silou. Počiatky tejto teórie siahajú do polovice devätnásteho storočia a do povedomia verejnosti sa dostala vďaka práci Einsteina, ktorý zaviedol výraz „teória zjednoteného poľa“, keď sa pokúšal zmieriť zdanlivo nekompatibilné alebo protichodné fyzikálne javy. . Ale aj keď v tejto špičkovej oblasti fyziky došlo k veľkému pokroku, vedci ešte musia vypracovať skutočne komplexnú teóriu „všetkého“. (Čarodejnice na druhej strane môžu tento koncept využiť bez toho, aby museli mať všetky podrobnosti vypracované pekne, elegantne a „racionálne“.) Predpokladom jednotnej teórie poľa je, že vesmír je nanajvýš Základná úroveň sa skladá zo štyroch typov interakcií. Sú to elektromagnetizmus, gravitácia, silná silová interakcia a slabá silová interakcia. Mnoho mysliteľov, ktorých myšlienky spájajú vedu aj duchovnosť, si všimlo, že zjednotené pole, ktoré spája tieto interakcie, je vlastne vedomé energetické pole, kde myšlienka alebo zámer poháňa tvorbu. Úplné vysvetlenie teórie zjednoteného poľa opäť presahuje rámec tohto sprievodcu, ale záblesky dôkazov pre vedomé energetické pole možno vidieť v rôznych zdanlivo záhadných javoch. Dva príklady možno nájsť v nedávnych objavoch „sociálnych sietí“ medzi rôznymi druhmi rastlín a interakcií medzi myšlienkovými formami a molekulami vody. Biológovia prehlbovali svoje chápanie správania rastlín experimentmi, ktoré ukazujú, že rastliny majú oveľa viac senzorických zážitkov, ako sa doteraz myslelo. Reagujú na svoje prostredie spôsobmi, ktoré idú ďaleko za hranice jednoduchého rastu na dobrom slnečnom svetle - tiež sa aktívne vyhýbajú predátorom a majú zmyselné spomienky na hrozivé stretnutia s

ľudské bytosti. V lesnom prostredí sa pozorovalo, že rastliny budú medzi sebou interagovať výmenou živín prostredníctvom siete podzemných húb. Rôzne druhy sú v podstate schopné vzájomnej komunikácie prostredníctvom chemických „signálov“, aby spolupracovali na optimálnom prežití celej „lesnej“ siete. Ale možno všeobecne známejším a určite pozorovateľnejším príkladom konečnej vzájomnej prepojenosti vesmíru je súbor experimentov, ktoré uskutočnil Dr. Masaro Emoto a ktoré sú opísané v jeho knižnej sérii Skryté správy o vode. V týchto experimentoch sa ukázalo, že molekuly vody menia svoju základnú štruktúru v reakcii na rôzne emočné správy komunikované hovorenými aj písanými slovami. Molekuly vystavené pozitívnym správam vytvorili pri pozorovaní v zmrazenej forme pod mikroskopom nádherné kryštalické štruktúry, zatiaľ čo molekuly vystavené negatívnym správam tvorili zdeformované neúplné kryštály. Oba tieto objavy sa zdajú byť dosť ohromujúce, ale pri pohľade na kontext zjednoteného poľa vedomia alebo dokonca na princíp mentalizmu by to tak nemalo byť.

Koncepty a použitie mágie v modernom svete Ako už vidíte, existuje veľa vier, svetonázorov a dokonca aj príkladov „vedeckých dôkazov“, z ktorých môžu Čarodejnice čerpať pri svojej remeselnej praxi. Či už pracujú s božstvami, inými entitami z duchovného sveta, zjednoteným poľom vedomia, alebo jednoducho s „energiou“, čarodejnice pracujú tak, že využívajú silu, ktorá je im k dispozícii, a spájajú ju s vlastnou, aby prejavili zmenu. A hoci slovo „mágia“ bolo dosť skreslené v tom, ako sa používalo a definovalo v priebehu storočí, až do tej miery, že sa zdá byť nemožné ho oddeliť od fantázie, zdá sa, že je to najbližšie slovo, ktoré popisuje, čo to je to, čoho sú čarodejnice schopné. Slovo „magic“ v angličtine pochádza z konca 14. storočia, kedy bolo prevzaté zo starofrancúzskeho slova „magique“. V tých časoch sa toto slovo definovalo ako „umenie ovplyvňovať udalosti a vytvárať zázraky pomocou skrytých prírodných síl“. Súčasná definícia naopak nazýva mágiu „silou zjavného ovplyvňovania priebehu udalostí pomocou tajomných alebo nadprirodzených síl“. Slová „zjavne“ a „nadprirodzené“ ukazujú, ako sa posunul pohľad mainstreamovej kultúry na mágiu od doby, keď sa prvýkrát ujala vedecká revolúcia. Pretože kúzlo sa nedá dokázať na základe žiadneho vedeckého pochopenia prírodných zákonov, je z ruky vylúčené ako nereálne. Ale Čarodejnice veľmi dobre vedia, že pôvodná definícia mágie stále platí. Je tiež zaujímavé, že pri tomto posune definícií koncept mágie prešiel od umenia k moci. Väčšina čarodejníc bude súhlasiť s tým, že mágia je umenie a že zatiaľ čo je zapojená „sila“ (alebo energia), táto sila nepochádza iba od jednotlivca. Sila, či už ju chápete v zmysle funkcií popísaných v hermetizme, alebo v zjednotenej teórii poľa alebo v nekonečných spôsoboch duchovného sveta, je všade okolo nás. A pre väčšinu čarodejníc je táto sila najľahšie dostupná a je k nej prístup prostredníctvom interakcie s prírodou.

Vedia, že prírodný svet je stále našim pôvodným domovom, nech sme sa už stali akokoľvek „civilizovanými“, a preto mu venujú osobitnú pozornosť, pričom sledujú prebiehajúci proces stvorenia, ničenia a zmeny a prispôsobujú sa týmto energiám v ich práca. To môže znamenať vyznamenanie a prácu v súlade so sezónnymi zmenami a fázami Mesiaca, s využitím vrodených vlastností týchto štyroch prvkov a / alebo s využitím jemných energií kryštálov a bylín na zvýšenie sily ich zámerov. V tomto svetle by možno presnejšou definíciou mágie bol „proces a výsledky, ku ktorým dochádza pri vedomej účasti na spoločných tvorivých silách vesmíru pomocou jemných energií prírody na dosiahnutie požadovanej zmeny v realite človeka.“

Príroda ako spolutvorca Väčšina z nás už videla aspoň jednu „kúzelnícku šou“, kde šikovný scénický kúzelník alebo iluzionista predvedie trik typu „handight-of-hand“ pomocou „dôveryhodného pomocníka“. Pokiaľ ide o skutočnú mágiu, príroda je dôveryhodný pomocník, ktorý pomáha praktizujúcemu dosiahnuť cieľ kombináciou cyklického rytmu, elementárnych síl a fyzických nástrojov. Je zaujímavé poznamenať, že predkovia čarodejníctva - prefíkaní ľudia, veštci a šamani z minulých storočí - pravdepodobne nekládli taký dôraz na koncept prírody, ako to robia moderné čarodejnice. Pred priemyselnou revolúciou väčšina ľudí žila veľmi vidiecky život, spletitý s prírodou, a preto nebolo treba pamätať, ako sa k nej „vrátiť“. Zdá sa, že v dnešnej dobe si spojenie s prírodou vyžaduje viac vedomého úsilia, najmä pre čarodejnice, ktoré žijú hektickým životom v mestských oblastiach. Našťastie sú aspekty prírody, s ktorými čarodejnice komunikujú, večné, a tak tu boli po celú dobu, dostupné pre kohokoľvek, kto sa chce naladiť na prírodný svet a pracovať v kontexte jeho mnohých vzťahov a jeho nekonečnej sily. Azda najzásadnejším vzťahom v prírode, aspoň z pohľadu človeka, je vzťah medzi Zemou a Slnkom. Bez Slnka by samozrejme život na Zemi nemohol existovať. A to je obežná dráha Zeme okolo Slnka, ktorá spôsobuje vznik ročných období. Okrem toho bude život rastlín a zvierat nájdený na danom mieste na Zemi závisieť od vzťahu tohto miesta k tejto obežnej dráhe, keď sa Zem bude otáčať okolo svojej osi. Napríklad veľryby a tulene sa vyvinuli tak, aby sa im darilo v polárnych oblastiach, kde je teplo zo slnečného svetla najslabšie, zatiaľ čo všetky druhy plazov sa vyskytujú na rovníku, kde je slnečné teplo neustále veľmi silné. Zatiaľ čo na rozmanitosť života na Zemi ovplyvňuje veľa ďalších faktorov, Slnko je primárnym katalyzátorom. Je to teda veľmi logické miesto, kde začať, keď dôjde na to, ako môžu čarodejnice načasovať svoju mágiu. Napríklad rovnodennosti a slnovraty (niekedy nazývané „slnečné prázdniny“) sa považujú za obzvlášť silné obdobia roka, ktoré si ctia a vážia Slnko a pracujú na mágii.

Jesenná a jarná rovnodennosť uprednostňujú zámery rovnováhy, pretože sa vyskytujú v presných stredoch ročnej dráhy Zeme, keď sú dni a noci rovnako dlhé. Zimný slnovrat predstavuje začiatok návratu voskovania svetla, a preto sa považuje za čas na vysadenie zámerov pre nasledujúci rok. Letné Soltsice sú príležitosťou na oslavu vrcholného bodu vegetačného obdobia, poďakovanie Slnku za jeho svetlo a život, z ktorého vychádza, a začatie sústredenia energie na „zber“ výsledkov magického úsilia. Všetky štyri tieto body okolo „kolesa roka“ poskytujú čas na pozastavenie a zamyslenie sa nad dočasnou aj cyklickou povahou našej skúsenosti na Zemi. Mesiac je rovnako dôležitý, pokiaľ ide o magické načasovanie. V skutočnosti je pre mnoho čarodejníc jeho sila a vplyv v skutočnosti významnejšia ako sila Slnka, a to vďaka jeho gravitačnému pôsobeniu na Zem - ktoré vytvára príliv a odliv oceánu - a jeho účinkom na ľudskú psychiku a dokonca aj na ľudské telo. Fázy mesačného cyklu sa považujú za veľmi vplyvné na výsledok kúziel, takže práca s pribúdajúcim mesiacom je prospešná pre mágiu zahŕňajúcu zväčšenie niečoho v živote človeka, zatiaľ čo klesajúci mesiac je najlepší na zníženie alebo vypustenie niečoho niečí život. Rovnako sa považuje aj Mesiac v splne, ktorý má zosilňujúci účinok na mágiu, zatiaľ čo Nový mesiac je považovaný za vhodný čas na to, aby ste si oddali kúzla alebo sa zamerali na prácu zameranú dovnútra, napríklad na posilnenie psychických schopností. Mnoho čarodejníc pracuje s jedným alebo viacerými zo štyroch živlov - zemou, vzduchom, ohňom a vodou - vo svojich kúzlach. Uznanie týchto „klasických“ prvkov v Západnej tajomnej tradícii pochádza od starých Grékov, ktorí verili, že tieto štyri prírodné javy boli základnými stavebnými kameňmi všetkej hmoty. V druhej časti tejto príručky sme videli, že wiccanský rituál zvyčajne zahŕňa vzývanie elementov a že elementárne duchovné bytosti môžu byť súčasťou systému viery wiccanských aj ne-wiccanských čarodejníc. Okrem týchto postupov však existujú aj iné spôsoby, ako začleniť prvky do magickej práce, vrátane výberu prvku, ktorý je zvlášť vhodný pre cieľ práce.

Napríklad oheň je skvelý transformátor, takže kúzla pre zmenu môžu zahŕňať aj napísanie toho, čo chce človek zmeniť na kúsok papiera, a jeho spálenie v plameni sviečky alebo dokonca vo vonkajšom ohni. Voda je na druhej strane liečivá a upokojujúca, vďaka čomu je liečivý rituálny kúpeľ neuveriteľne silný. Práce na rovnováhe, či už vo fyzickej pohode alebo v nejakom inom aspekte života, môžu zahŕňať znázornenie všetkých štyroch prvkov dohromady. Príroda nakoniec poskytuje čarodejnici širokú škálu nástrojov na mágiu a rituál, či už je to prútik vyrobený zo štíhlej vetvy brestu alebo štipky sušeného tymianu, ktoré sa používajú v kúzle na zvýšenie odvahy. Ako sme videli vyššie, nie všetky čarodejnice začleňujú do svojej praxe rituálne nástroje. V skutočnosti je v tomto oddelení pomerne široké spektrum, od tých, ktorí uprednostňujú komplikovane položený oltár so zdobne vyrezávaným kalichom a pentagramom atď., Až po čarodejnicu, ktorá sa nespolieha na nič iné ako na silu svojej vlastnej zameranej mysle. Pre tých čarodejníc, ktorí pracujú s náradím, a najmä pre tých, ktorí spadajú do kategórie „Zelené čarodejníctvo“, má príroda čo ponúknuť v podobe života rastlín, hornín a kryštálov, vodných tokov a riek a čistej jednoduchej pôdy. .

Ciele mágie V priebehu storočí čarodejnice pracovali s mágiou na nespočetné množstvo účelov, či už pre osobný prospech, v mene rodiny alebo susedov, alebo v mene platiacich zákazníkov. V istom zmysle sa toho veľa nezmenilo. Súčasná mágia sa zväčša zameriava na zlepšovanie vlastných pomerov, možno najčastejšie v otázkach zdravia, majetku a lásky. Ochrana je ďalším spoločným cieľom mágie, či už je to fyzická alebo emocionálna ochrana, alebo ochrana pred negatívnou energiou nejakého druhu. A u tých čarodejníc, ktoré sa považujú za duchovné alebo dokonca náboženské bytosti, ide mágia a duchovný rozvoj ruka v ruke. Čarodejnice tiež pracujú v mene ostatných v dnešnom svete, vrátane priateľov a rodiny, a niektorí v obchode Craft pracujú pre ostatných, ktorí platia za ich služby. „Biznis s čarodejnicami“ je na internete skutočne živý a ponúka ponuky od magických bylín až po špeciálne nabité lektvary a vrecká so šarmom, ba dokonca aj plnohodnotné zákazkové kúzla v mene klienta. Ale veľké množstvo čarodejníc tiež pracuje pre dobro svojich spoločenstiev a sveta, vysiela zámery na ozdravenie životného prostredia, koniec chudoby a ďalšie globálne obavy. Jednou zo súčasných čarodejníckych tradícií je tradícia Reclaiming, ktorá sa v USA objavila v 70. rokoch minulého storočia z vplyvov tradícií Feriho a Dianiča a osobitne zdôrazňuje zodpovednosť za životné prostredie v oblasti sociálnej rovnosti a prosperity komunity. V dobe internetu, keď globalizácia naďalej vytvára bezprecedentný zmysel pre svetové spoločenstvo, existuje v remeselníckej spoločnosti viac príležitostí, ako kedykoľvek predtým, spojiť svoje sily navzájom a s ostatnými „zámernými pracovníkmi“ sveta - ako napríklad Budhistickí mnísi, ktorí kolektívne meditujú o svetovom mieri - v snahe vyriešiť globálne problémy. Mnoho čarodejníc sa rozhoduje, že budú dbať na túto výzvu, a to ako v práci v klane, tak aj v samotke. Nie všetci, ktorí pracujú so „skrytými prírodnými silami“, sa však nevyhnutne musí zaoberať kolektívnym väčším dobrom. Čarodejnice sú rozmanitá skupina a

túžba slúžiť ostatným nie je požiadavkou na vykonávanie remesla. Ľudia skutočne prichádzajú na čarodejníctvo zo všetkých druhov dôvodov so širokým spektrom uhlov pohľadu na to, na čo slúži mágia. Predtým, ako sa presunieme ku konkrétnejšej diskusii o magických cieľoch a metódach, stojí za to sa bližšie pozrieť na otázku magických motívov.

Čarodejníctvo a etika Ako sa hovorí v druhej časti, existuje značný rozdiel v názoroch, najmä medzi čarodejníkmi a tradičnými čarodejnicami, na to, či by sa mágia mala alebo nemala používať iba na „pozitívne“ účely. V jadre wiccanskej filozofie mágie je pravidlo „nikomu neubližujte, robte, čo chcete“, často vyjadrené jednoducho ako „poškodzovanie nikoho“ (alebo „Rede“, ako potvrdenie zdroja frázy) . Toto pravidlo má etický aj čisto pragmatický základ. Wiccani sa považujú za etických ľudí so súcitom s ostatnými, ktorí by nikdy v živote iného človeka úmyselne neublížili - alebo sa aspoň snažia žiť týmto spôsobom. A ak by malo dôjsť k pokušeniu hľadať kontrolu prostredníctvom manipulatívnej mágie, naštartuje sa pragmatická časť pravidla, ktorá im pripomenie, že čokoľvek vysielajú do vesmíru, vráti sa im. (A tí, ktorí veria v Trojitý zákon, majú trikrát viac dôvodov, aby sa neangažovali v zlomyseľnej mágii akéhokoľvek druhu!) Toto je forma toho, čo niektorí nazývajú „okamžitá karma“, ktorú väčšina ľudí má v Remeši alebo mimo neho. niekedy v živote, bez ohľadu na to, či to ako také rozpoznali alebo nie. Tu stojí za pripomenutie, že existuje veľa čarodejníc, ktoré nie sú wiccanské a ktoré svojím spôsobom sledujú „poškodenie nikomu“, ale môžu alebo nemusia rozlišovať medzi „pozitívnou“ a „negatívnou“ mágiou. Opäť je to kvôli rozdielnym koncepciám, čo to mágia v skutočnosti je a ako alebo prečo funguje. Jedna perspektíva v tejto otázke „poškodenia nikomu“ však môže závisieť aj od toho, ako dobre je pochopená história čarodejníctva v západnom svete.

Čarodejnice nikdy neboli svätými Medzi mnohými Wiccanmi a inými vyznávačmi iba „pozitívnej mágie“ existuje akýsi idealistický pohľad na históriu, ktorý vykresľuje čarodejnice minulosti ako úplne nevinné obete prenasledovania pre svoje viery a praktiky. Mnoho wiccanských autorov má tendenciu zavádzať svoje publikum o ére európskych honov na čarodejnice a výsledných súdnych procesoch a popravách - často označovaných ako „doby horenia“ - jednak prostredníctvom preháňania, jednak prostredníctvom selektívnych detailov. Maľujú portrét masy brutálnych kresťanov bez rozdielu, ktorí potrestajú milióny ľudí, ktorí verili a praktizovali mimo „pravého náboženstva“ kresťanstva. Aj keď sa tieto nešťastné udalosti určite udiali, nepočítali ich milióny, ako tvrdia niektoré čarodejnice. Namiesto toho historici umiestňujú skutočný odhad medzi tisíce a desaťtisíce.Tým nechcem tvrdiť, že ktokoľvek, kto bol zabitý alebo inak potrestaný za to, že je čarodejnica, si zaslúžil svoj osud, ale treba poukázať na to, že toto vykreslenie minulosti má tendenciu bieliť dosť nepopierateľný fakt: Čarodejníctvo sa používalo na benevolentné aj zlomyseľné účely. Prečo by sme inak mohli používať pojmy „biela čarodejnica“, „tmavá čarodejnica“ alebo „čierna čarodejnica“? Alebo rozdiely medzi „čarodejnicami“ a „prefíkanými ľuďmi“, ktoré sa vyskytujú v európskych kultúrach vrátane Anglicka, Francúzska, Talianska a Škandinávie? A nezabúdajme, že sa našli aj bezohľadní „prefíkaní ľudia“, o ktorých sa niekedy vedelo, že vrhajú samé kliatby alebo kúzla, ktoré sa im neskôr platilo zdvihnúť! V skutočnosti existuje neuveriteľné množstvo tradícií týkajúcich sa škodlivých činov a schopností osôb označovaných ako „čarodejnice“ v predchádzajúcich storočiach, z ktorých niektoré sú pre niektorých dosť znepokojujúce. O čarodejniciach sa hovorilo, že spôsobujú, že hospodárske zvieratá sú choré a zomierajú, preklínajú poľné plodiny a prinášajú všetky ďalšie druhy nešťastia. Mohli by robiť tieto veci na prenájom alebo z vlastnej zášti voči svojim obetiam. Existovala tiež veľa viery v schopnosť privolať „démonov“ a ďalšie formy zlovoľnej duchovnej energie, do ktorej by sa čarodejnica mohla zapojiť len pre jej úplnú zábavu. Je pravda, že tieto príbehy sú písané od zaujatého, anti-pohanského, kresťana

hľadiska a že sa to mnohým súčasným mysliam zdá prehnané a dokonca absurdné, ako napríklad bežný príbeh o čarodejnici, ktorá premieňa ľudí na ropuchy. Je tiež pravda, že ako sa uvádza v prvej časti tejto príručky, nedostatok vedomostí o fyzických príčinách chorôb, zlyhaní plodín a podobne viedol k podozreniam zo škodlivého kúzla, ktoré sa s najväčšou pravdepodobnosťou nestalo. Stále však nie je užitočné predstierať, že všetci praktizujúci remesla boli pri svojej práci vždy úplne etickí a súcitní. Existujú kliatby a hexy a ich história je rovnako stará ako akýkoľvek iný typ magického diela. Mnoho čarodejníc, ktoré nie sú wiccanské, tvrdia, že je dôležité čo najpresnejšie vykresliť históriu čarodejníctva, aj keď to znamená uznať škaredšie časti. Naši predkovia v remeselnej tradícii boli koniec koncov ľudia, rovnako ako my, so schopnosťou hnevu, žiarlivosti, túžby manipulovať s ostatnými a iných nepríjemných vlastností, a preto by nemalo byť prekvapením, že metódy, ako na ne pôsobiť, motivácie boli a stále sú rovnako dobre praktizované ako akékoľvek liečenie, požehnanie alebo iná práca motivovaná našimi lepšími povahami.

Čiernobiela mágia Ak skutočne vyhľadáte na internete „čiernu mágiu“, nájdete veľa webov a autorov, ktorí jasne popisujú, obhajujú alebo dokonca obhajujú použitie tohto typu diela. Kúzla pre pomstu sú bežné, rovnako ako manipulatívne kúzla lásky. Môžete tiež nájsť kúzla na rozbitie manželstva alebo na spôsobiť vážne choroby alebo dokonca smrť! Väčšina z týchto informácií je ponúkaná s prísnymi varovaniami o energetických (alebo „karmických“) dôsledkoch takéhoto fungovania a niektorí z týchto autorov uvádzajú, že kúzla majú iba informačný charakter a nikdy by sa nemali skutočne pokúšať. Zdá sa však, že iní veria, že existuje veľa prípadov, keď je čierna mágia oprávnená. Niektorých v skutočnosti jednoducho netrápi zmysel pre „svedomie“ a vidia život ako akýsi amorálny zážitok „jedz alebo buď zjedený“, kde je sila a sila za každú cenu rozhodujúca pre úspech. Dalo by sa povedať, že títo praktici sú na opačnom konci spektra ako tí čarodejníci, ktorí nielen praktizujú „poškodenie nikomu“, ale tiež smerujú svoju energiu k zlepšovaniu vecí pre ostatných. Pokiaľ ide o pojem „čierna“ a „biela“ mágia, je potrebné zdôrazniť, že čarodejnice, ktoré nevnímajú rozdiel medzi „pozitívnou“ a „negatívnou“ mágiou, tiež nesúhlasia s týmito pojmami. Veria, že pretože všetka energia je vo svojej podstate neutrálna, je možné vibračnú frekvenciu každej farby využiť na dobré alebo škodlivé účely. Kúzlo využívajúce čiernu farbu sa dá použiť na ochranu alebo na zvýšenie osobnej sily pri sledovaní cieľa, rovnako ako biela farba sa dá použiť pri nedobrovoľnom úmysle pracovať. To, ako sa farby používajú, určuje ich účinok. Inými slovami, rozlišovanie sa skutočne týka zámeru praktizujúceho pri práci s kúzlom, na rozdiel od typu použitej energie. Z tohto pohľadu možno mágiu, ktorá spôsobuje nežiaduci efekt v živote iného človeka, ospravedlniť, ak je zámer v najlepšom záujme osoby, ktorá kúzlo vrhla. Napríklad ochrana pred týraným človekom by mohla nevyhnutne viesť k tomu, že k tejto osobe dôjde negatívna skúsenosť

im bráni v ďalšom ubližovaní. Ak je zámerom skôr sebaobrana, než odplata za niečo, čo druhá osoba urobila, potom možno tento druh mágie označiť ako „neutrálny“, a nie ako škodlivý alebo manipulatívny. Kúzlo je vnímané iba ako nástroj na dosiahnutie nevyhnutného cieľa, rovnako ako kúzlo pre získanie nového zamestnania alebo uzdravenie z choroby.

Energia zámeru Stále sa dá tvrdiť, že konkrétny typ mágie vybraný na dosiahnutie tohto cieľa bude mať osobitný vplyv na čarodejnicu, ktorá kúzlo vrhá. Ako už bolo spomenuté skôr, princíp návratu energie znamená, že čokoľvek, čo človek vyšle do vesmíru, sa vráti, často neočakávaným spôsobom. Takže ak majú čarodejnice vo zvyku vysielať priame úmysly na vytvorenie škodlivých okolností, napríklad v podobe hexov alebo kliatieb ako prostriedkov vlastnej ochrany, je pravdepodobné, že do svojich životov pozývajú viac situácií, ktoré si vyžadujú potrebu Sebaobrana. Toto je príklad Zákona príťažlivosti v práci: čokoľvek, na čo sa zameriame, prinesie ho viac do našich životov, takže má praktickejší zmysel hľadať spôsoby, ako pracovať spôsobom, ktorý nikomu nebude škodiť. V našom príklade vlastnej ochrany sa to dá dosiahnuť magickým prerušením energetického spojenia medzi čarodejnicou a hroziacou osobou bez toho, aby sme sa priťahovali k tomu, čo sa s touto osobou stane. Táto príručka odporúča tento druhý prístup k „poškodeniu nikoho“, pokiaľ ide o riešenie negatívnych okolností v mágii. Ideálna je tu práca z neutrálneho hľadiska, pretože musí z dlhodobého hľadiska priniesť čarodejnici oveľa lepšie výsledky. Rovnako ako vo všetkých ostatných situáciách sa ukázalo, že práca z čo najpozitívnejšieho miesta má najväčší vplyv na život človeka. Ak sa napríklad snažíte získať povýšenie vo svojej práci, nie je rozumné mať v úmysle prepustiť niekoho iného, ​​aby sa tak stalo. Lepšie by bolo, keby ste si jednoducho vizualizovali pozíciu, v ktorej sa chcete nachádzať, so zámerom ublížiť nikomu, a potom nechajte Vesmír prísť na to, ako sa to stane.

Bližší pohľad Teraz sme preskúmali množstvo bežných vier, postupov a postojov okolo používania mágie v súčasnom čarodejníctve. Je to samozrejme iba stručný pohľad do každej z týchto oblastí a záujemcovia o čítanie môžu nájsť podrobnejšie informácie o všetkom diskutovanom vyššie. Existujú celé knihy o práci s božstvami, múdrosti hermetizmu, úlohe Mesiaca v mágii a takmer akejkoľvek inej téme súvisiacej s čarodejníctvom. Stručný zoznam odkazov nájdete na konci tejto príručky, aby ste mohli začať. Štvrtá časť, posledná časť tohto sprievodcu, bude slúžiť ako krátke predstavenie praktického praktizovania mágie. Preskúmame niekoľko bežných foriem mágie, ktoré sú obzvlášť dobré na rozvoj schopností všímavosti, ktoré časom a praxou môžu výrazne zvýšiť úspech čarodejnice. Pre tých, ktorí boli zvedaví, ako vyskúšať kúzla na vlastnej koži, sú tu tieto aktivity skvelým spôsobom, ako urobiť ďalší krok na vašej ceste.

Štvrtá časť: Skúmanie vašej vnútornej čarodejnice

Začíname Rovnako ako čarodejníctvo, má mágia sama o sebe obrovskú škálu rôznych podôb. Mnohé z nich používajú hmotné nástroje, zatiaľ čo iné sú striktne „mentálne“ a spoliehajú sa na schopnosti čarodejnice zámerne a sústredene sa sústrediť. Veľa čarodejníc by vlastne považovalo všetok nasmerovaný zámer za súčasť mágie, aj keď ide len o zaslanie dobrej myšlienky priateľovi, ktorý sa objaví v mysli, keď niekto pripravuje jedlo. Ako bolo spomenuté v druhej časti, Kuchyňa a Zelené čarodejnice budú vysielať zámery alebo priamu magickú energiu do byliniek a kvetov, ktoré pestujú a pestujú, a do polievok a pečiva, ktoré vytvárajú pre seba a svojich blízkych. Pre dlho praktizujúcu čarodejnicu čarodejníctvo skutočne nie je koníčkom alebo samostatnou aktivitou mimo bežného života. Mágia je skutočne životným štýlom. Pre začiatočníkov objavujúcich bohatý a rozmanitý svet magických foriem a techník sa možnosti môžu zdať ohromujúce. Začať s malým nie je nič zlé - v skutočnosti je to jediný spôsob, ako začať. V tejto časti sa zaoberáme tromi rôznymi formami mágie - vizualizácia, vyvolanie a kúzla na sviečky - pričom ukážeme fungovanie každej z mág, ktoré môžete podľa potreby vyskúšať. Prvé dve práce sú dobré na to, aby ste si pomohli dostať sa do správneho „priestoru pre hlavu“ pre efektívne magické cvičenie. Tretie je jednoduché kúzlo na sviečky, s ktorým môže každý uspieť, či už s predchádzajúcimi magickými skúsenosťami, alebo bez nich. Samozrejme, čas je stále nevyhnutnou súčasťou tohto všetkého, takže sa nenechajte odradiť, ak nemáte hneď pocit, že niečo „fungovalo“. Môže sa vyžadovať niekoľko pokusov, aby ste sa dostali do správneho rozpoloženia mysle, aby sa mágia začala skutočne prejavovať. Pamätajte, že ako pri všetkých zručných činnostiach, aj pri mágii sa vyžaduje prax. Nikto sa nestane hlavným manifestátorom cez noc!

Kreatívna vizualizácia Ak je Vesmír v konečnom dôsledku mentálny, potom použitie kreatívnej vizualizácie môže byť považované za priamu interakciu s Vesmírom, ktorá prejavuje požadovaný výsledok. (Preto sa nazýva kreatívna!) Táto schopnosť samozrejme neplatí iba pre čarodejnice - vizualizačné techniky sa používajú pri príprave na mnoho rôznych aktivít, od športových hier až po obchodné prezentácie. V mágii je vizualizácia kľúčovou súčasťou úspechu kúzla. Ale je to tiež užitočné na preniknutie do oblastí mysle, ktoré zvyčajne spia počas prebúdzania vedomia, čím sa otvárajú našej vlastnej tvorivej sile. Pre mnoho čarodejníc je precvičovanie v umení vizualizácie dobré nielen pre posilnenie kúzla, ale aj pre komunikáciu s predkami a božstvami alebo iné aspekty duchovného vývoja.

Vizualizácia pre ladenie s magickou energiou Ďalej je uvedená meditatívna vizualizácia, ktorá vám pomôže naladiť sa (alebo „naladiť na“) svoju vlastnú osobnú moc. Musíme byť spojení s duchovným svetom alebo s univerzálnou energiou z nášho vnútra, skôr ako sa snažiť nájsť „mágiu“ v zdroji mimo nás. Precvičenie tejto vizualizácie inšpirovanej prírodou je skvelý spôsob, ako si vytvoriť vnútornú svätyňu, ktorú môžete navštíviť, kedykoľvek by ste sa chceli znovu spojiť s energiou, ktorú tam nájdete. Tip: Úspešná vizualizácia z písaného textu môže byť pomerne ťažká, najmä preto, že je nepravdepodobné, že by ste si pred začiatkom zapamätali každý detail. Najlepšie je namiesto toho počúvať túto pasáž čítanú nahlas, buď od priateľa, alebo z hlasového záznamu. Väčšina inteligentných telefónov má zabudované aplikácie na záznam hlasu, takže to môže byť celkom ľahká oprava. Ak nenájdete priateľa alebo hlasový záznamník, skúste vizualizáciu skopírovať ručne - to pomôže vašej mysli lepšie si zapamätať podrobnosti. Pre túto vizualizáciu je rovnako ako pri iných magických dielach ideálne byť sám a na mieste, o ktorom viete, že vás nebude rušiť. *********************************************** okraj veľmi starého, husto zalesneného lesa, otočený k stromom. Môžete vidieť vysoké hnedé kmene borovíc a jasne zelené listy dubov a javorov. Listy sa chvejú vo vánku a najvyššie kmene sa tak mierne kývajú hore. Môžete počuť slabé pohyby silného vetra, ktoré sa pohybujú hlbšou časťou lesa, a cítiť mierny, jemný dážď, ktorý začína rosiť pokožku na vašich lícnych kostiach. Zem je pod vašimi topánkami kamenistá. Pred vami je úzka poľná cesta, ktorá vedie do lesa. Zhlboka sa nadýchnete, pomaly a zhlboka nadýchnete a na chvíľu ho tam podržíte, aby vám vôňa borovíc naplnila vašu myseľ. Pomaly vydýchnite a potom vykročte na cestu.

Kráčajte mäkko, ale zámerne, pri vedomí, že dáte jednu nohu pred druhú, keď budete naďalej počúvať vánok pohybujúci sa lesom. Keď prechádzate okolo, pozerajte sa všade okolo seba na kmene, vetvy a listy každého stromu. Všimnite si listom pokrytú podlahu lesa a kríky rastúce v priestoroch medzi stromami. Dôverujte chodníku, ktorý vás vedie hlbšie do lesa, pričom sa jemne krútite a otáčate, cítite a počujete, ako vám pod nohami vŕzgajú malé kamienky. Naľavo od vás leží obrovský spadnutý dub, ktorý akoby smeroval k niečomu mimo vášho zorného poľa. Po kmeni potichu prebehne veverička, ktorú sledujete očami, až kým nezmizne v hĺbke lesa. Kráčate ďalej a cesta sa pomaly začína rozširovať a stávať sa plynulejšou, až kým to nie je nič iné ako mäkká zem. Keď zdvihnete zrak, uvidíte, že ste sa dostali na čistinku, kde okolo niekoľkých sivých balvanov vyrastajú modré a fialové poľné kvety. Mraky nad hlavou sa rozptyľujú a vychádza slnko, ktoré jasne žiari a vašu pokožku kúpa v zlatom svetle. Sadnite si na toto miesto. Vyzujte sa a spojte svoje bosé nohy so zemou. Zopár dychov a cítiť rozľahlosť lesa všade okolo seba. Vietor utíchol a vtáky sa znovu objavujú, aby zavolali z vysokých konárov v okolitých stromoch. Odkiaľkoľvek nad vašou hlavou začujete vranu zakukliť štyrikrát a mávať krídlami, keď sa vzďaľuje od svojho bidla, sa vznáša preč. V tichu, ktoré nasleduje, sa veľmi, veľmi stíšiš. Potom kútikom oka zbadáte jeleňa, ktorý sa vznáša na okraji pasienky po ľavej strane. Ticho, pomaly otáčate hlavu čelom k jeleňovi. Pozerá sa priamo na vás a vy dvaja na chvíľu uzamknete pohľady, akoby ste obaja zamrzli v čase.

Potom jeleň potichu odstúpi. Môžete počuť praskanie vetvičiek pod jej kopytami, keď mizne z vašej línie videnia. Potom, čo jeleň vystúpi, sa na tejto čistinke ešte niekoľko hlboko a pokojne nadýchnite. Potom, keď sa budete cítiť pripravení, pomaly nechajte miestnosti, v ktorej sa nachádzate, aby sa vrátila do vášho povedomia. Začnite uvoľňovať obrázky vo svojej mysli, až kým nebudete môcť jasne predstaviť svoje skutočné fyzické okolie. Vráťte svoje vedomie späť do tela vrtením prstov na rukách a nohách. Keď ste sa úplne vrátili do miestnosti, pomaly otvorte oči. Teraz ste pozvali skrytú energiu ducha do svojho vedomia. *********************************************** Po vykonaní tejto vizualizácie , je to skvelý nápad bezplatne napísať akékoľvek myšlienky alebo dojmy, ktoré vás počas procesu napadli. Majte preto nablízku denník alebo papier a pero. Počas vizualizácie môžete tiež požiadať jeleňa o osobnú správu, ktorá k vám príde vo sne alebo v neobvyklom okamihu vášho bdelého života. Skúste tento cvik cvičiť každý deň po dobu jedného týždňa. Budete prekvapení, o koľko viac sa naladíte na svoju magickú energiu - tú istú energiu, ktorá vás postrkovala pri čítaní tohto sprievodcu.

Vyvolávanie Vyvolávanie je spôsob hľadania vedenia, pomoci a / alebo spojenia od duchovného pomocníka, božstva alebo inej moci v neviditeľnom svete. Tento typ práce môže mať mnoho podôb, od jednoduchej modlitby (ktorá sa nachádza vo všetkých hlavných náboženstvách) až po pokročilejšie diela, v ktorých človek skutočne umožňuje, aby energia privolaného ducha vstúpila do tela človeka. Ďalšou formou je vyvolanie bytosti z duchovného sveta za účelom vykonania magického pokynu. Tento druh mágie je dosť pokročilý a je do istej miery eticky kontroverzný, pretože vytvára hierarchickú štruktúru, ktorá dáva čarodejnici moc nad privolanou energiou, čo je podľa niektorých čarodejníc nevyvážené. Nižšie uvedená forma vzývania je naopak úctivým pozvaním k privolanej energii, aby sa pripojila k čarodejnici ako rovnocenná osoba, a aby v prípade potreby pomohla ako dobrý priateľ.

Výzva k nájdeniu pomocníka ducha Ak ste niekedy cítili prítomnosť benevolentnej energie vo svojom okolí, ale neboli ste si celkom istí, či si chcete niečo predstaviť, môže to byť skvelé cvičenie. Možno vás celkom prekvapí, že ste po celý čas mali pomocníka v duchovnom svete! Mnoho ľudí verí, že všetci máme duchovných pomocníkov, či už si ich uvedomujeme alebo nie. Iní veria, že ich musíme aktívne vyhľadávať. Nech už sú vaše viery akékoľvek, toto vzývanie možno použiť na spojenie s existujúcim duchovným pomocníkom alebo na odvolanie do duchovného sveta pre nového pomocníka. Ak môžete, možno to budete chcieť vyskúšať hneď po vykonaní vizualizácie uvedenej vyššie. Keď si vizualizáciu niekoľkokrát nacvičíte, môžete skúsiť pracovať s týmto vyvolaním, keď sedíte na pasáži! Kroky: Pohodlne sa usaďte sami na mieste, o ktorom viete, že vás nebude rušiť. Možno budete chcieť hrať pokojnú meditačnú hudbu alebo iné zvuky, ktoré vám pomôžu naladiť sa na svoje vnútro. Uzemnite sa a vycentrujte sa niekoľkými dlhými, pomalými a hlbokými nádychmi so zatvorenými očami. Keď sa cítite pokojne a nehybne, nahlas vyslovte tieto slová: Keď sedím vo svojej moci vo svete formy, prosím duchovný svet, aby ma pozdravil v teple a svetle. Sprievodca, žiadam ťa, aby si teraz vyšiel a stretol sa so mnou. Opatrne oznámte svoju prítomnosť a choďte so mnou na moju čarovnú cestu. Ďakujeme vám za pomoc, teraz i v budúcnosti. Tak nech sa páči. Po vyslovení privolania si ticho sadnite na pár hlbokých nádychov. Všimnite si akékoľvek jemné posuny energie, ktoré nastanú. Môžete sa cítiť teplejšie alebo chladnejšie ako predtým, alebo jednoducho cítiť, že sa niečo vo vašom okolí a okolí zmenilo. Môže byť tiež dobré, ak pre túto prácu budete mať po ruke papier a pero

veľmi dobre prijímajte správy od vášho pomocníka v duchu! V skutočnosti si dajte záležať na tom, aby ste všetko, čo vás napadne, písali 3 až 10 minút po vykonaní vyvolania. Po niekoľkých pokusoch si určite všimnete niektoré vzorce, či už vo svojich fyzických skúsenostiach, alebo v myšlienkach, ktoré si zapisujete. Môže to chvíľu trvať, ale duchovný svet určite odpovedá na vaše pozvanie! Keď ste pripravení vrátiť sa k pozemským činnostiam, nezabudnite poďakovať duchovnému svetu za každú energiu a / alebo správy, ktoré ste dostali, a uvoľniť ho späť do nefyzickej formy. Môžete jednoducho povedať „ďakujem“, niekoľkokrát sa zhlboka nadýchnete a vedome uvoľníte energetické spojenie.

Sviečková mágia Pravdepodobne najbežnejšie praktizovaná forma mágie, ktorá zahŕňa nástroje, je mágia sviečok veľmi obľúbená u začiatočníkov, pretože je pomerne jednoduchá, prístupná a ľahko sa naučí.Oheň je jedným z klasických prvkov a plamene v nás hovoria o prvotnej podstate takým spôsobom, ktorý uľahčuje magickú premenu. Ak ste niekedy len jednoducho videli plameň sviečky kolísajúci sa na knôte alebo iskry vystreľujúce z uhlíkov v ohni, už poznáte hypnotizujúcu silu ohňa. Použitie tejto energie na premietnutie konkrétneho zámeru do neviditeľného sveta ducha môže byť veľmi efektívnym spôsobom, ako prejaviť požadované výsledky. Neočakávajte, že vyhráte lotériu na prvý pokus. Váš stav mysle, vaša schopnosť veriť, že dostanete to, čo hľadáte, a vaša schopnosť pustiť sa a dôverovať Vesmíru sú oveľa dôležitejšie ako sviečka alebo plameň. A dostať sa do tohto rozpoloženia mysle vyžaduje prax a disciplínu. Jedným zo spôsobov, ako môžete zvýšiť svoje mentálne sily, je stráviť nejaký čas meditáciou pred začatím tohto (alebo iného) kúzla. Môžete sa dokonca pokúsiť pripraviť na toto kúzlo najskôr pomocou vyššie uvedenej vizualizácie a / alebo vyvolania. Akokoľvek sa k tejto časti úlohy postavíte, záleží len na vás. Len nečakajte, že budete môcť prísť domov z rušného dňa v práci a okamžite budete mať správnu náladu na prácu s kúzlami!

Sviečkové kúzlo pre vnútorný mier Namiesto začatia kúzla pre materiálny výsledok je dobré získať cit pre kúzlo sviečky prácou na svojom vnútornom stave bytia. Kúzla na zlepšenie vášho emočného alebo duševného stavu sú všeobecne vysoko účinné - v skutočnosti jediný spôsob, ako sa tieto typy kúziel môžu pokaziť, je ak aktívne odolávate prejavom! Kúzlo nižšie slúži na dosiahnutie pocitu pokoja a pohody a je vhodné pri každej príležitosti, ale je obzvlášť užitočné po období stresu a prevratov alebo pred blížiacou sa udalosťou, pri ktorej máte pocit úzkosti. Ak máte dôležitú skúšku, pracovný pohovor alebo stretnutie u zubára, ktoré vám krúti vnútro, pracujte s týmto kúzlom tak často, ako je to potrebné, večer, ktoré vedie k obávanej udalosti. Všeobecne sa budete cítiť oveľa ľahší, čo vám pomôže čeliť výzve s väčším úspechom. Budete potrebovať bielu sviečku akejkoľvek veľkosti a tvaru - biela je farba spojená s pokojom, upokojením, centrovaním a pozitívnymi vibráciami. Svetlá na čaj alebo kúzelné sviečky sú optimálne, pretože ich môžete nechať úplne vypáliť, čo je odporúčaný postup pre mnoho kúziel, ale najmä pre váš prvý exkurz do kúziel sviečok. Fungovať však budú aj väčšie sviečky, ktoré vám dávajú možnosť opakovať kúzlo každú noc, kým sviečka úplne nevyčerpá. Vyberte si ktorúkoľvek z možností, ktorá sa podľa vašej vlastnej intuície cíti lepšie. Kroky: Keď sa pripravujete na zapálenie sviečky, posaďte sa a držte ju v oboch rukách so zatvorenými očami a pomaly a hlboko dýchajte. Vizualizujte si, ako ste naplnení a obklopení žiarivým bielym svetlom, a pocítite, ako sa uvoľňujete do tohto liečivého vibračného priestoru. Ak kúzlo pracujete pred konkrétnou príležitosťou, predstavte si po skončení udalosti pocit, že máte pocit úľavy, ktorý vám prinesie niečo strašidelné alebo inak nepríjemné. Keď si predstavujete tento okamih, mali by ste vo svojom vnútri pocítiť posun.

Keď ste pripravení, otvorte oči, zapáľte sviečku a povedzte nasledujúce slová: Biele svetlo, pokojné a jasné, ďakujem za pokoj, ktorý prinesiete túto noc. Teraz ma obklopuje mier a pokoj, ktorý mnou prúdi, nohami po obočie. Jemne to držím v nadchádzajúcom dni, keď mi do cesty svieti pokojná energia. Potichu si sadnite a pozerajte sa na plameň, vďaka čomu vás upokojí v hlbšom pocite pokoja. Ak chcete, môžete slová opakovať, kedykoľvek to bude užitočné. Nechajte sviečku horieť aspoň dovtedy, kým idete spať, a ak ešte stále ide, vložte ju do umývadla, aby ste bezpečne horeli. Ak je to väčšia sviečka a potrebujete ju uhasiť, urobte to jemne, šňupacím tabakom, jemným dychom alebo mávnite rukou nad plameňom. Ďakujte energii ohňa za prácu vo vašom mene. Potom môžete kúzlo opakovať ďalšie večery, kým sviečku nespotrebujete, alebo jednoducho vyvolať ten pocit vnútorného pokoja skôr, ako ho znova zapálite pre každú príležitosť.

Pokračovanie vo svojej ceste Teraz, keď ste mali možnosť preskúmať iba niekoľko magických techník a postupov, možno vás zaujíma, kam ďalej. Najužitočnejšou odpoveďou na túto otázku je neustále čítanie čo najviac o Remesle, pričom musíte venovať pozornosť svojmu vnútornému vedeniu. (Ďalšie informácie môžete začať hľadať v zozname odporúčaných odkazov na konci tejto príručky.) Pri hľadaní nových poznatkov nájdete knihy a zdroje online, ktoré vo vás rezonujú, a ďalšie, ktoré sa vám môžu zdať príliš „vonku“ , “Alebo jednoducho nie celkom váš štýl. Určenie vlastnej cesty si vyžaduje čas, takže nebuďte netrpezliví! V skutočnosti väčšina čarodejníc považuje štúdium remesiel za celoživotné úsilie s neustálym učením, experimentovaním a zdokonaľovaním. A možno najdôležitejšie je, že cesta by mala byť zábavná!

Záver Prvý prístup k akejkoľvek náboženskej alebo duchovnej praxi sa môže javiť ako skľučujúci. Je toho veľa, čo sa treba naučiť, toľko dostupných informácií a toľko rozdielnych pohľadov na to, čo je „správne“ alebo „nesprávne“ z hľadiska znalostí a praxe. Ako ste videli v tejto príručke, čarodejníctvo nie je výnimkou. V skutočnosti to môže byť najviac znepokojujúce zo všetkých možných oblastí duchovna! Cieľom tejto príručky bolo poskytnúť neutrálne zameraný kontext založený na faktoch, ktorý vám umožní začať so štúdiom remesla. Skúmaním miesta, ktoré čarodejníctvo zaujíma v širšom globálnom kontexte nemonoteistickej duchovnosti, ako aj známym a neznámym pôvodom rôznych dnešných tradícií, by ste mali mať lepšie základy v tejto fascinujúcej oblasti a dúfajme, že budete mať jasnejší prehľad o tom, kde ste. “ rád by som šiel ďalej. Či už sa cítite byť povolaný študovať Wiccu s praktickým klanom, osvojte si čo najviac informácií o odbore Tradičné čarodejníctvo alebo si vytvorte eklektickú prax, ktorá kombinuje niekoľko prístupov, mali by ste mať praktické základy, ktoré vám pomôžu zorientovať sa v rôzne názory, definície a perspektívy, ktoré nájdete v širokom a širokom svete remesiel. Nechám vám však jednu radu na rozlúčku: určite sa držte svojej vlastnej cesty. Nemôžem vám povedať, čo to je, a možno v tejto chvíli nebudete vedieť odpovedať nijako jasne. Čítajte, čítajte a čítajte ešte ďalšie a v určitom okamihu pocítite, ako na vás „volá“ nápad. Ak vo vás nejaký nápad rezonuje, pravdepodobne to je vaša intuícia, ktorá vám hovorí, že toto je smer, ktorým sa máte vydať - cesta, ktorou sa máte uberať. A keď už ste prišli na cestu, po ktorej sa chcete vydať, čítajte, čítajte a čítajte znova a znova! Kontinuálne vzdelávanie je jedným z najlepších spôsobov, ako lepšie využiť svoje skúsenosti s čarodejníctvom. Pamätajte: Nikdy nenechajte nikoho hovoriť, čo je správne alebo zlé, čomu by ste mali veriť alebo ktorým smerom by ste sa mali uberať. Neexistujú žiadne správne alebo nesprávne stránky, iba rôzne interpretácie. Nechám vás pri tejto myšlienke, pretože teraz je čas, aby ste si založili vlastnú

a interpretovať informácie, ktoré vám boli predložené, vlastným spôsobom. Ako som už spomenul, táto úvodná príručka by mala predstavovať iba začiatočný bod vášho učenia. Aby som vám pomohol ďalej sa vzdelávať, uviedol som niekoľko užitočných zdrojov, ktoré určite stoja za prečítanie. Úprimne dúfam, že sa vám páčilo učiť sa so mnou o čarodejníctve, pretože je to téma môjho srdca. Nech sa už vyberiete akýmkoľvek smerom, prajem vám na vašej ceste všetko dobré. Ďakujem ešte raz za prečítanie. Buď požehnaný.

Návrhy na ďalšie čítanie Nasledujúci stručný zoznam je klasifikovaný podľa troch hlavných širokých kategórií súčasného čarodejníctva, ktoré sú uvedené v tejto príručke. Upozorňujeme, že okrem týchto návrhov je k dispozícii ešte oveľa viac zdrojov v tlači a online. Príjemné čítanie! Tradičné čarodejníctvo Nigel Pennick, Secrets of East Anglian Magic (1995) Gemma Gary, The Black Toad - West Country Witchcraft and Magic (2012) Emma Wilby, Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic Visionary Traditions in Early Modern British Witchcraft and Magic (2005) Evan John Jones, Robert Cochrane a Michael Howard, The Roebuck in the Thicket: An Anlogy of the Robert Cochrane Witchcraft Tradition (2001) Wicca Gerald Gardner, Witchcraft Today (1955) a The Meaning of Witchcraft (1959) Doreen Valiente, Where Witchcraft Žije (1962) Raymond Buckland, čarodejníctvo. The Religion (1966) Scott Cunningham, Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner (1989) Eklektické čarodejníctvo Ellen Dugan, Natural Witchery: Intuitive, Personal & Practical Magick (2007) Laurie Cabot s Tomom Cowanom, Power of the Witch: The Earth, Mesiac a Magická cesta k osvieteniu (1990) DJ Conway, Celtic Magic (1990)

Bezplatná propagácia audiokníh Nezabudnite, že keď si vyskúšate 30-dňovú skúšobnú verziu aplikácie Audible, teraz si môžete vychutnať bezplatnú verziu ktorejkoľvek z mojich kníh audioknihy. Patria sem bestsellery ako Wicca pre začiatočníkov a Wicca Book of Spells. Členovia dostávajú každý mesiac audioknihy zadarmo a tiež exkluzívne zľavy. A ak nechcete pokračovať v programe Audible, nezabudnite zrušiť svoje členstvo. Nebude vám účtovaný ani cent a budete si musieť knihu nechať! Ak si chcete stiahnuť túto alebo niektorú z mojich viac ako 20 kníh o Wicce a súvisiacich témach, kliknite sem.

www.wiccaliving.com/free-audiobook Príjemné počúvanie!

Viac kníh od Lisy Chamberlainovej

Wicca pre začiatočníkov: Sprievodca wiccanskými vierami, rituálmi, mágiou a čarodejníctvom

Bylinná mágia Wicca: Sprievodca začiatočníkmi po cvičení bylinkovej mágie Wiccan s jednoduchými bylinkovými kúzlami

Kniha kúziel Wicca: Kniha tieňov pre Wiccany, čarodejnice a ďalších praktizujúcich mágie

Kniha bylinkových kúziel Wicca: Kniha tieňov pre Wiccany, čarodejnice a ďalších praktizujúcich bylinnej mágie

Kniha krištáľových kúziel Wicca: Kniha tieňov pre wiccany, čarodejnice a ďalších praktizujúcich krištáľovej mágie

Kniha kúziel na sviečky Wicca: Kniha tieňov pre wickány, čarodejnice a ďalších praktizujúcich kúziel na sviečky

Wicca Candle Magic: Sprievodca pre začiatočníkov praktizujúci Wiccan Magic Magic, s jednoduchými kúzlami na sviečky

Wicca Crystal Magic: Sprievodca začiatočníkmi pre precvičovanie Wiccan Crystal Magic, s jednoduchými krištáľovými kúzlami

Wicca Moon Magic: Sprievodca Wiccanom a Grimoár pre prácu s Magic Lunar Energies

Kuchynské čarodejníctvo Wicca: Sprievodca pre začiatočníkov po kúzelnom varení, s jednoduchými kúzlami a receptami

Wicca Essential Oils Magic: Sprievodca pre začiatočníkov práce s magickými olejmi, s jednoduchými receptami a kúzlami

Tarot pre začiatočníkov: Sprievodca psychickým čítaním tarotu, významy skutočných tarotových kariet a jednoduché tarotové spready

Runy pre začiatočníkov: Sprievodca čítaním run vo veštení, runovou mágiou a významom run Runy staršej Futharkovej

Wicca Magical Deities: Sprievodca po wiccanskom Bohu a bohyni a výber božstva, s ktorým budete pracovať

Wicca Wheel of the Magic Magic: The Beginner’s Guide to the Sabbats, with History, Symbolism, Celebration Ideas, and Dedicated Sabbat

Wicca Elemental Magic: Sprievodca elementmi, čarodejníctvom a magickými kúzlami

Wicca Living a Magical Life: Sprievodca začatím a navigáciou po vašej ceste v remesle

Mágia a zákon príťažlivosti: Sprievodca čarodejnicami po mágii zámeru, zvyšovaní frekvencie a budovaní svojej reality

Oltár a nástroje Wicca: Sprievodca pre začiatočníkov k Wiccanským oltárom, nástrojom pre kúzla a vrhaním kruhu

Wicca Nájdenie vašej cesty: Sprievodca začiatočníkmi po wiccanských tradíciách, osamelých praktizujúcich, eklektické čarodejnice, coveny a kruhy

Wicca Book of Shadows: Sprievodca pre začiatočníkov, ako viesť svoju vlastnú knihu tieňov a históriu grimoárov

Moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov: Sprievodca tradičnými a súčasnými cestami s magickými technikami pre začiatočníkov

BEZPLATNÁ pripomienka darčekov Ako poďakovanie mojim čitateľom si môžete tiež stiahnuť bezplatnú verziu knihy Wicca: Malá kniha kúziel v elektronickej podobe. Týchto desať kúziel je ideálnych pre nováčikov v praktizovaní mágie, ale sú vhodné aj na akejkoľvek úrovni skúseností! Môžete si ho stiahnuť kliknutím tu.

www.wiccaliving.com/bonus Dúfam, že sa vám bude páčiť!

Páčilo sa vám moderné čarodejníctvo a mágia pre začiatočníkov? Ďakujem veľmi pekne za prečítanie tejto knihy! Viem, že o Wicce existuje veľa skvelých kníh, takže si veľmi vážim, že ste si vybrali práve túto. Ak sa vám kniha páčila, chcem vás poprosiť o malú láskavosť - venovali by ste pár minút recenzii tejto knihy na Amazone? Vaša spätná väzba mi pomôže vylepšiť túto knihu a vytvoriť v budúcnosti ešte lepšie. Pomôže mi to tiež pri vývoji nových nápadov na knihy o iných témach, ktoré by vás mohli zaujímať. Vopred ďakujeme za vašu pomoc!


Skontrolujte článok

  • 1 Katedra základných a aplikovaných vied, Shoubak University College, Al-Balqa ‘Applied University, Al-Salt, Jordánsko
  • 2 Katedra farmaceutickej biológie, Farmaceutický a biochemický ústav, Univerzita Johannesa Gutenberga, Mainz, Nemecko

Pozadie: Rakovina je jedným z hlavných problémov ovplyvňujúcich verejné zdravie na celom svete. Rovnako ako iné kultúry, aj populácie Blízkeho východu sa spoliehajú na liečivé byliny a ich prípravky v boji proti rakovine.

Metódy: Zostavili sme údaje odvodené z historických etnofarmakologických informácií a tiež in vitro a in vivo výsledky a klinické nálezy získané z rôznych databáz literatúry vrátane (PubMed, Scopus, Web of Science a Google Scholar) za posledné dve desaťročia.

Výsledky: V tomto prieskume sme analyzovali obrovské množstvo údajov o protirakovinových etnofarmakologických zdrojoch používaných na Blízkom východe. Liečivé byliny sú najdominantnejším etnofarmakologickým vzorcom používaným u pacientov s rakovinou na Blízkom východe. Získané údaje po prvýkrát zvýrazňujú najbežnejšie používané liečivé rastliny v oblasti Blízkeho východu na liečbu rakoviny, čo dokazuje ich význam ako prírodných protirakovinových látok. Z prieskumu literatúry vyplýva, že rôzne Arum druhy, rôzne Artemisia druh, Calotropis procera, Citrullus colocynthis, Nigella sativa, Pulicaria crispa, rôzne Urtica druh, Withania somniferaa ďalšie patria k najčastejšie používaným rastlinám medzi pacientmi s rakovinou v krajinách Blízkeho východu. Molekulárne spôsoby pôsobenia, ktoré sa skúmali pre rastlinné extrakty a izolované zlúčeniny z Blízkeho východu, zahŕňajú zastavenie bunkového cyklu a indukciu apoptózy s účasťou významného hráča v týchto procesoch, ako sú p53 a p21, Bcl-2, Bax, cytochróm. c uvoľňovanie, štiepenie poly (ADP-ribóza) polymerázy, aktivácia kaspáz atď.

Záver: Etnofarmakológia Blízkeho východu bola ovplyvnená arabskou a islamskou medicínou a mohla by byť sľubná pre vývoj nových prírodných a bezpečných protirakovinových látok. Na objasnenie ich bunkových a molekulárnych mechanizmov a na odhadnutie ich klinickej aktivity je potrebný ďalší výskum.


Fotografie služby rozšírenia, PDF 1900-2007

Prehľad zbierky

Zbierka je otvorená na výskum.

Obsah

  • Prehľad zbierky
  • Historická poznámka
  • Popis obsahu
  • Administratívne informácie
    • Usporiadanie
    • Informácie o akvizícii
    • Budúce prírastky
    • Poznámka k spracovaniu
    • Súvisiace materiály
  • Podrobný popis zbierky
    • Programy a činnosti rozširovacích služieb
    • Fotografie z výročných správ v okrese Clatsop a Klamath
    • Fotografie oddelené od záznamov služby rozšírenia
    • Fotografie Franka L. Ballarda
    • Lane County Extension
    • Rozšírenie okresu Linn
    • Študijné skupiny Benton County Extension Home Economics
  • Mená a predmety

Historická poznámka Späť na začiatok

Dňa 24. júla 1911 zorganizovala správna rada Oregonskej poľnohospodárskej akadémie Oregonskú rozširovaciu službu v reakcii na žiadosti občanov Oregonu o pomoc (najmä v poľnohospodárstve) od tejto univerzity. R.D. Hetzel, profesor politológie, bol menovaný za prvého riaditeľa rozširovacej služby. Prvý agenti na rozšírenie župy začali v župách Marion a Wallowa v septembri 1912. V roku 1913 boli prijaté právne predpisy, ktoré krajom povoľujú vhodné peniaze na rozširovacie práce, ktoré by zodpovedali štátnym fondom.

V máji 1914, takmer tri roky potom, čo Oregon založil svoju pobočkovú službu, prezident Woodrow Wilson podpísal federálny zákon Smith-Lever, ktorý poskytoval federálne peniaze na zriadenie rozširovacích služieb vo všetkých štátoch na rozvoj mimoškolských programov, predovšetkým v poľnohospodárstve a domáca ekonomika. Prvý agenti pre rozšírenie domácnosti boli prijatí v auguste 1917 na vykonávanie vojnových pohotovostných prác. Po prvej svetovej vojne si niektorých agentov župy ponechali. Do roku 1937 mali všetky okresy najmenej jedného agenta pre rozšírenie kraja.

Počas prvých štyridsiatich rokov sa Extension Service sústredila na tri tradičné programové oblasti - poľnohospodárstvo, domáca ekonomika a 4-H. Po druhej svetovej vojne pribudli ďalšie štyri programové oblasti - lesníctvo (koniec 40. rokov), Poradný program pre oblasť mora (koniec 40. rokov a výrazný rozmach v 60. rokoch), Rozvoj zdrojov spoločenstva (60. roky) a Služba rozšírenia energie (70. roky). Riaditeľ oddelenia pre rozšírenie sa tradične hlásil (alebo bol) dekanom Vysokej školy poľnohospodárskych vied. V roku 1993 sa v rámci celouniverzitnej reorganizácie stala Rozširovacia služba OSU súčasťou Úradu pre rozšírené vzdelávanie, ktorý sa zodpovedá univerzitnému prepoštovi.

Frank L. Ballard absolvoval Oregonskú poľnohospodársku školu v roku 1916 a vrátil sa do rodného štátu New Hampshire, kde pracoval jeden rok ako agent kraja. V roku 1917 sa vrátil do Oregonu ako špecialista na organizáciu vidieka a poľnohospodársku ekonomiku pre rozširovaciu službu. Počas nasledujúcich 45 rokov pôsobil ako vedúci agenta kraja, zástupca riaditeľa, redaktor vydavateľstva Extension Agriculture a pomocný riaditeľ Extension Service v Oregone. Prispieval do mnohých popredných poľnohospodárskych časopisov a získal národnú reputáciu ako poľnohospodársky novinár.

Popis obsahu Späť na začiatok

Fotografie služby rozšírenia dokumentujú programy rozšírenia, aktivity a zamestnancov v celom Oregone, ako aj v oregonskom poľnohospodárstve. Prevažná časť zbierky sa týka troch tradičných programových oblastí Extension - poľnohospodárstvo, domáca ekonomika a 4-H. Fotografie zobrazujú programy rozšírenej služby a zamestnancov zo všetkých regiónov Oregonu, silne zastúpené sú však okresy Benton, Clatsop, Klamath a Lane.

Za zmienku stoja najmä obrázky Bracerosa a ďalších migrujúcich poľnohospodárskych robotníkov v kanceláriách rozšírenia kraja (vonkajšie a vnútorné pohľady) a zamestnancov klubu 4-H v demonštračnom vlaku Dairy Demonstration Train, letná škola a ochrana pôdy a stabilizácia dún.Mnoho jednotlivcov farmy a ranče sú identifikované početné obrazy Oliver Ranch v Grant County sú súčasťou zbierky.

Pre väčšinu snímok nie sú identifikovaní fotografi, primárne ich však nasnímali pracovníci služby Extension Service. Medzi fotografov a významné štúdiá s obrázkami v zbierke patria Columbia Commercial Studio (Portland), Asahel Curtis (Seattle), Benjamin A. Gifford, Arthur M. Prentiss a Weister Company,

Zbierka obsahuje rôzne formáty. Prevažnú časť zbierky tvoria čiernobiele výtlačky, ktoré však zahŕňajú aj farebné výtlačky, čiernobiele a farebné filmové negatívy, dusičnanové negatívy, farebné diapozitívy, digitálne výtlačky a panoramatické výtlačky.

Fotografie zo zbierky sú k dispozícii online v digitálnych zbierkach Best of the Archives a Braceros in Oregon.

Použitie zbierky Späť na začiatok

Preferovaná citácia

Fotografie rozšírenej služby (P 062), archív Oregonskej štátnej univerzity, Corvallis, Oregon.

Administratívne informácie Späť na začiatok

Usporiadanie

Fotografie služby rozšírenia sú usporiadané do 7 sérií: I. Programy a činnosti služieb rozšírenia, 1900-2007 II. Fotografie z výročných správ okresu Clatsop a Klamath, 1923-1955 III. Fotografie oddelené od Extension Service Records, okolo 1922 - 1971 IV. Fotografie Franka L. Ballarda, 1909 - asi 1965 V. Lane County Extension, 1929-1995 VI. Rozšírenie okresu Linn, okolo 1921 - 1950 VII. Študijné skupiny Benton County Extension Home Economics, 1973-1996.

Informácie o akvizícii

Fotografie boli prenesené do archívu v mnohých prírastkoch od 60. rokov do roku 2009.

Budúce prírastky

Očakáva sa prírastok do zbierky.

Poznámka k spracovaniu

Fotografie rozšírenia Lane County (séria V) nie sú úplne spracované.

Súvisiace materiály

Archívy OSU zahŕňajú veľa zbierok dokumentujúcich programy a aktivity služby rozšírenia v Oregone. Záznamy služby rozšírenia (RG 111) dokumentujú správu a programové činnosti služby rozšírenia OSU. Zbierka fotografií rozšírenia Bulletin (P 020) a fotografie komunikácie stanice rozšírenia a experimentu (P 120) a zbierka Harriet obsahujú ďalšie fotografie programov a zamestnancov služby rozšírenia. Zbierka fotografií 4-H (P 146) poskytuje rozsiahlu vizuálnu dokumentáciu programov, projektov a účastníkov v Oregone 4-H. Medzi ďalšie zbierky, ktoré dokumentujú aktivity rozširovania krajov, patria scrapbookový klub Cattle Club v drese Clackamas County, záznamy vedúcich rád okresu Malheur v okrese Malheur a zbierka rozširujúcich jednotiek pre domácu ekonomiku v kraji Multnomah.

Podrobný popis zbierky Späť na začiatok

Séria I: „Programy a činnosti rozšírenia služieb“, 1900–2007 Späť na začiatok

Séria I pozostáva z fotografií súvisiacich s rôznymi programami a aktivitami služby rozšírenia, vrátane demonštračného vlaku pre mlieko, klubov 4H a letnej školy, a exkurzií v teréne. Zahrnuté sú aj obrázky kancelárií County Extension v rámci agentov a pobočiek Oregon County, vrátane tých, ktoré dostávajú ocenenia a špeciálne udalosti. Sú zastúpené rôzne formáty vrátane čiernobielych a farebných výtlačkov, farebných diapozitívov, negatívov a digitálnych výtlačkov. Niektoré z obrázkov sú individuálne očíslované (P062: 001 - P062: 052).

Séria II: Fotografie z výročných správ okresu Clatsop a Klamath, 1923-1955 Späť na začiatok

Séria II pozostáva z fotografií z výročných správ Extension Service z okresov Clatsop a Klamath (očíslované fotografie P062: 052 - P062: 697). Fotografie boli odstránené z pôvodných papierových kópií výročných správ za roky 1923-1944 (okres Clatsop) a 1926-1955 (okres Klamath). Fotografie sú usporiadané podľa krajov, ďalej podľa rokov a potom podľa čísla strany výročnej správy, ktoré nie sú umiestnené v číselnom poradí podľa prideleného čísla položky. Obrázky dokumentujú aktivity rozšírenia na úrovni krajov, vrátane pokusov s poľom o hnojivách a odrodách, skúšok poľnohospodárskych zariadení, techník zberu, prehliadok v teréne, kontroly buriny, zavlažovania a 4-H. Zahrnuté sú tiež fotografie experimentálnych staníc pobočky J. J. Astora a Klamatha.


Pozri si video: Bývanie a Záhrada špeciál - rez viniča